语言论视阈下的中国文学批评理论再反思

基于对语言论等西方文学批评理论主要观点和方法的分析,从主体观、结构观、实践观三个维度,提出看待文本的内部属性、外部属性以及二者的关系问题应坚持的主要原则,进而提出新时代文学批评理论和实践工作的基本遵循:一是坚持历史唯物主义的立场观点方法,把握人的主体性;二是坚持文本的历史性,凸显文本的社会结构第一性、内部结构第二性;三是坚持理论来源于实践又指导实践,一切批评的理论和理论的批评都具有特定历史阶段特征。理论只有观照现实、指导实践才能成为真正的理论。我们要在基于中国文学的实际和坚持文化自信的前提下,积极探索建构中国文学批评理论。

从“伦理价值批评”到“文化人类学知识建构”——“文学终结时代”中国文学批评理论主要形态

在这个全球一体化的"文学终结时代",不同于过去。时下,中国文学批评理论工作者正在积极规避传统"伦理价值"批评范式,以文化批评、生态批评、图像理论为主要载体,通过现代"文化人类学知识建构",开阔批评视野、拓展批评深度,增强时代价值。

论鲁迅的文学批评及文学批评理论

鲁迅是以创作名世的作家，但是他的文学成就还表现在文学翻译、文学遗产整理、文学研究和培养青年作家、建设无产阶级文学队伍等方面，也表现在文学批评方面。鲁迅不仅进行了大量的文学批评活动，如整理文学遗产，分析中国古典作家作品，翻译介绍评价众多的外国作家作品，同时具体分析了与他同时代的中国作家作品以及绘画、木刻、插画、连环画、神话、戏剧、电影及相关艺术家的评论，更为重要的是鲁迅在批评实践中发表了关于文学批评的性质、任务、功能、原则、标准、方法等一系列见解，为马克思主义文学批评理论的中国化及在中国的发展作出了重要的贡献。

庸俗社会学三题

庸俗社会学的认识论根源 ,在于以牛顿天体力学和笛卡尔二元论为内核的经典科学观。文艺学领域的庸俗社会学既有“原发性”、“迁移性”之分 ,也有“广义”、“狭义”之别 ,它不但存在于马克思主义学派 ,同时也存在于三民主义学派。就批评理论的当下形态而言 ,重要的不在于缺少“文学性”和“审美意识” ,而在于缺少“现实性”和“问题意识”。对庸俗社会学保持警惕是必要的 ,但不能以疏离政治淡出现实为代价。关注中国问题 。