袁行霈中国文学史相关科研方法探究

《中国文学概论》和《中国文学史》四卷本代表了袁行霈在文学史方面的主要研究成果。本文在前人研究成果的基础上,着重探讨袁行霈以文学为本位,同时多侧面透视的研究方法,并对《中国文学史》中出现的问题及其原因进行客观的探讨。

《经典常谈》里的“国学概论”(下)

《经典常谈》不是按照“国学概论”的体例撰写的书,但全书各篇又按照小学、经、史、子、集的顺序排列,亦即按照通常的“国学概论”的叙述顺序排列。其实,解读中国经典,讲授中国学问,正是作者的意图所在。因此,《经典常谈》里实际上潜藏着一部“国学概论”。文章按照小学、经、史、子、集的顺序,尝试梳理出《经典常谈》里的“国学概论”,以期帮助读者在读通《经典常谈》全书十三篇的基础上,对全书潜藏的国学体系获得清晰认识。

《经典常谈》里的“国学概论”(上)

《经典常谈》不是按照“国学概论”的体例撰写的书,但全书各篇又按照小学、经、史、子、集的顺序排列,亦即按照通常的“国学概论”的叙述顺序排列。其实,解读中国经典,讲授中国学问,正是作者的意图所在。因此,《经典常谈》里实际上潜藏着一部“国学概论”。文章按照小学、经、史、子、集的顺序,尝试梳理出《经典常谈》里的“国学概论”,以期帮助读者在读通《经典常谈》全书十三篇的基础上,对全书潜藏的国学体系获得清晰认识。

可贵的开拓,有益的探索——读《中国文学概论》

袁行霈教授《中国文学概论》(以下简称《概论》),在中国古代文学总体综合研究领域内,是一部别开生面而饶有兴味的著作。我国古代文学历史悠久,源远流长。

历史之镜与智慧之灯——评王泉根《中国儿童文学概论》

王泉根的《中国儿童文学概论》(以下简称《概论》)从"史""论""文献"三部分演进中国儿童文学发展脉络。《概论》在内与外、传统与现代、中外互动中展开中国儿童文学的版图,以史料钩沉、各时期特点提炼、主潮与转型挈领明晰儿童文学系谱,但在阐述中呈现出史料的表述过多、观点的评述和演进逻辑的开掘平面的缺陷。作为三十多年儿童文学研究的回顾,《概论》体现了王泉根对儿童文学学科的热忱。

民间与世界:“全球60年代”里的柳无忌及其中国文学史书写

在冷战的阴影下,如何提高中国文学的能见度,又不落入东方主义的言说范式,成为一代学人苦心思考的问题。柳无忌通过强调“中国”作为风格、“文学”作为涌现,成功规避了冷战话语,并介入“全球60年代”的革命浪潮之中。《中国文学概论》以强调民间和日常生活的方式,与彼时的青年反叛运动同步,同时又以突显传统、表彰经典的方式,隐秘地与离经叛道的革命潮流拉开距离。柳无忌对于文学史的思考,既得益于时势的塑造,也有学术上的渊源,从胡适到郑振铎以至南社,影响历历可见。

吕思勉《小说丛话》对太田善男《文学概论》的吸入──兼论西方小说艺术论在晚清的移植

1914年发表在《中华小说界》的《小说丛话》,是一篇展现中国近现代小说观念转变过程的重要理论文章。本文首先指出,这篇被认为是由历史学家吕思勉所撰的文章,大量参考了日本明治时期太田善男的《文学概论》。吕思勉的目的,是以此矫正晚清流行的小说实用论,以及建立中国小说是为美术的观念。论文最末指出,《小说丛话》是中国小说史上,第一篇以西方novel、romance概念带出现代中国小说观念中"长篇小说"及"短篇小说"的出处。

文学作品分类之我见两题

一、文学作品分类中“国别”、“时代”应如何确定文学作品的分类,多数分类法(如《中图法》《科图法》等)首先按国别分,然后按体裁分。再按时代分,即遵循着“国别——体裁——时代”这个顺序,但在这个顺序中“按国别分”和“按时代分”的具体含义是什么?“国别”。“时代”应如何确定?对此想谈一点自己的看法:

略论我国古代散文学发展的概况及狭义散文的特征

刘麟生在《中国文学概论》中说:“总之,散文、骈文、韵文是相当的分法,错综变化,神而明之,存乎其人,假使一定要区分明显,有时是不可能的。南北朝时代,一切都骈文化和律体化,几乎没有真散文可言。”自魏晋以来,骈文盛行,写信、记事、著书立说,以至朝廷发号施令的典重文字,无一不是骈文,直到六朝时代,骈、散并没有明显的区分。 提到散文,作为一种文体概念,往往与韵文对举,这是因为二者在形式上就有明显的差别。但从我国古代散文学的发展经过来看,情况还是很复杂的。方孝岳在《中国散文概论》中说:“散文这个称号,是对骈文而言的。论其本体。

文论失语症述评

中国现当代文学理论处于套用西方文论话语评论分析当下文学现象的尴尬境地。学者曹顺庆先生率先提出"文论失语症"的观点,并提出了古代文论的现代转化、西方文论的中国化以及重写中国文学概论的解决方案,推动了中国现当代文学理论的发展。

教科书名辨义

在国内出版的各类教科书中,经常会看到这样一些书名:××原理、××概论、××学、××教程、××讲义、××讲座等等。这些书名有何区别呢?原理:通常指反映某一领域、部门或学科中具有普遍意义的基本规律的材料。如会计原理,统计原理。概论:对某一学科共同特点作概括性论述的材料。如《地质学概论》,《中国文学概论》等。

往事回忆——和青年同志谈治学体会

编辑同志约我写一篇谈治学经验的文章,自忖学术工作做得不多,比起我国许多学识渊博、成就卓著、经验丰富的长辈来,我只是后生小辈,有多少经验可谈?只好自己对往事的回忆谈两点体会,供青年同志参考。

“红学”名称的由来

早在乾隆五十九年(1794),海宁人(今杭州)周春就写出了我国第一部红学专著《阅红楼梦随笔》。日本在大正时代(1918),也就有了研究《红楼梦》的文字。今天,'红学'不但成为国内的一门学问,也成为一门国际性的学问。无论在美国、还是在英国和法国,都有研究《红楼梦》的专门家。1980年在美国,还召开了'首届国际红楼梦研讨会'。二百多年来,'红学'研究历久不衰,这一名称是怎样来的呢? 据现在所知,研究、评论《红楼梦》的工作,脂砚斋大约在乾隆十七年(1752)就已开始。乾隆、嘉庆年间,《红楼梦》

民俗与戏曲的俗文化品格

如果着眼于文化的结构层次和表现形态,一个民族或一个时代的文化可以区分为理论形态的高层位文化和世俗形态的低层位文化。高层位文化是低层位文化的理论概括和艺术升华,集中体现一个民族、一个时代的文化精神,是文化的核心内容。因而,高层位文化对文化创造主体以及文化成果的影响是根本性的。但是,世俗化的低层位文化对人以及文化创造活动的影响也是不可低估的。