再造文明与复古革命——世界史上的“五四”

在五四时期,关于中国文明如何复兴问题,知识者主要持三种立场:全盘西化、中西调和、归宗儒家。三种文明论之间所构成的激烈对抗性,其实是世界范围内围绕现代性所展开的文明冲突的本土表征。革命与复古、全盘西化与归宗儒家,评判的态度与永恒的复归,构成20世纪中国文明复兴运动的复合面向,并突出体现于五四新文化运动。辩证言之,致力再造文明的五四新文化运动,是一次在激进革命中纠结保守趋向的复古革命;始于欧洲文艺复兴的全球现代性进程,则是对人类文明轴心期的革命性复归。人类历史上的每一次文明复兴,总是生成于革命与复古的变奏中。实际上,文明不仅是一个社会的物质文化实践的整体性综合,也体现为对于人类未来命运的创造性想象,其目的是无限敞开人类社会发展的多元可能。故此,以中国为方法重构现代世界的文明图景,这才是五四中国文明复兴论的真正价值所在。

文明融新：国家文明战略的解读——评方汉文教授五卷本《比较文明学》

文章对方汉文教授的新著《比较文明学》（五卷本）进行了评析。认为这部著作直接对话当代西方学者，提出了“文明融新”的理念，为国家文明战略提供了理论依据。同时对于人类文明未来的神学与俗世的理想国设计方案、福山的历史终结论和黑暗时代三种预言，《比较文明学》也进行了富有学理性的析辩与点评，并且基于中国传统典籍《易经》和儒学思想，论述全球化时代多元文明“融新”的理论基础。最后，《比较文明学》将中国文明复兴中的‘‘协和万邦’，置于东西方文明在历史、文学、哲学和人类学方面的差异与同一之中，采取横切入不同文明的相对应层面进行比较和阐释，建构了文明学的中国话语体系。