中国近代考古学诞生的史学因素

中国近代考古学的理论基础虽然是传统金石学和西方考古学,但真正促使中国近代考古学诞生的,却是当时思想、文化发展,特别是史学发展的需要。中国近代考古学的诞生是"重建历史"的需要,探索中国文明起源的需要,中国学术研究独立性的需要,甲骨学的发展和中国学者的热情推动最终促成了中国近代考古学的诞生。

论卫聚贤《山海经的研究》

晚清以来西学东渐,随之而来的中国人种、文明西来说曾短暂造成热潮。其中,卫聚贤《山海经的研究》主张《山海经》为墨子的印度学生随巢子游历中国所作,引起学术界哗然。此说至今虽已确定淘汰,然不可因此全盘否定此文之价值与时代意义。文章由卫聚贤的生平与学术主张谈起,进而概述《山海经的研究》内文,并分析其研究材料与方法,以见此文之缺失与价值,希冀能给与《山海经的研究》一个客观而公允之评论。

艾约瑟对道教神秘主义和神灵体系起源的探析

艾约瑟是晚清时期来华的英国传教士,一生致力于儒释道三教的研究。其研究方法深受麦克斯·缪勒比较宗教学和基督教神学的影响,认为道教神秘主义和神灵体系是圣经中记载的大洪水之后才出现,与道德纯粹、绝少神秘主义的儒教和犹太教起源于原始一神的古老启示迥然不同,因此联儒批道以方便传教。同时,艾约瑟运用“中国文明西来说”将道教纳入全球视野中进行考察,认为春秋战国至汉代中国神秘主义和神仙鬼怪泛滥不仅遮蔽了上古时期原始一神启示下的儒教文明,而且根据其在秦、齐、楚三国炽盛的现实说明它起源于西亚,通过陆海两路传入中国,因此使其西方中心论得到论证。就道教神秘主义的起源而论,在后来学者的研究中发现了与艾约瑟相近的研究逻辑。