中国文论传统:是骤然断裂,还是静悄悄绵延?

中国古代文论传统的现代转化 ,乃是中国文论史的内在逻辑使然 ,正因如此 ,外来的文论才能引发我们极大的热忱 ,才能够很快将其内化 ,这里包含着中华民族主动而积极的选择。这个过程的实质只能是西方外来冲击与示范和中国内在要求与选择的叠加 ,它既是古老的中国文论传统在新世纪的骤然断裂 。

高天厚土水长流——论中国传统文论的诗性空间

中国传统文论在理论文体及体貌风格、思维方式及批评方法、历史流变及思想力度等方面,均有着不同于西方文论的鲜明的诗性特征:西方文论建造的是结构谨严、层次明晰的理论大厦,中国文论营构的则是高天厚土水长流的诗性空间。中国传统文论诗性空间由以下三个纬度构成:其一,由"体"(体裁之体与风格之体)所展现出来的高远的艺术境界;其二,"法"———植根于特定文化的思维方式及理论方法,揭示文化根基之深厚;其三,由前两者所铸成的传统文论诗性特征的恒久的生命力。高天厚土水长流,中国文论的诗性传统是全球化时代中西文论平等对话的本土性资源及文化本位。

中国传统文论文本英译的问题与对策研究——以《大中华文库》四部译本为例

中国传统文论英译批评居文学和非文学翻译批评的中间地带。其关注要点,一是文化思想传译,二是文学艺术表现,以前者为主。本文运用理论研究和例证分析的方法,以《大中华文库》四部文论英译本为例,对文论英译进行了批评研究。研究表明,四部译本在术语和理论概念传译、文学艺术特征再现等方面不同程度地存在一些问题,其中两部译本不宜作为《大中华文库》译本。对于在译文方面存在的问题,可通过加强原文理论研究;慎重选择译者、译本;鼓励翻译批评等措施解决。当代中国传统文论英译应主要由本土学者和译者承担,向西方知识界全面准确地译介,以减少误读和误解。

中国传统文论话语的“存活”现象及其规律

20世纪是中国文论现代化的世纪,其主要标志就是从外国引进了一套新的文论话语,并由此建构了一个新的文学知识谱系。但是,中国传统文论话语虽然被边缘化了,却并没有消亡,而是还"存活"着。经过调查统计,我们发现目前大约有134个传统文论话语还存活在现代文论与批评之中,其中常用文论话语有56个。这是一个被学界长期以来所忽视了的文艺学现象。中国文学理论的现代化,包括两个方面,即"洋化"和"本土化"。

“敬业”价值观在中国传统文论中的多维内涵

在对"敬业"的含义和价值予以揭示后,采用文本细读法,对"敬业"在中国传统文论中的丰富内涵与多维表现进行了全方位分析:热爱创作;忠于职守;勤勉和投入;专注和执著;相互切磋;适当节制。通过探寻中华传统文论中的"敬业"价值观,为当前涵养和培育社会主义核心价值观寻求话语支撑和理论资源,进而推动民族精神寻根和当前文化自信的建构。

问题与空间:基于中国传统文论涵育社会主义核心价值观的新开拓

从百年来中国传统文论学科的回顾来看,它蕴藏着大量与当前社会主义核心价值观相通和契合的资源。数代学者从儒、道、释等多个维度对传统文论的主流价值观进行过探索与总结,其中蕴含着与诚信、爱国、和谐等资源极多,值得深入挖掘和阐发。文章立足于传统文论的学科范围、属性及特点,分析依托该学科涵养和培育当前社会主义核心价值观的可能性,并从倡导跨学科研究、丰富和扩大价值观词义内涵、提出建设"艺术文明"等方面提出了构想,初步探讨传统文论与社会主义核心价值观的逻辑关联、契合出入,以及依托传统文论涵养核心价值观而形成的路径机制、美学精神、人文意蕴及当今启迪。

走向他人与回归自我——“域外文论本土化”研究对建构“中国文论新传统”的启示

域外文论本土化转换与中国文论的现代性追求,是一个双向互动的演进历程;考察域外文论本土化研究及其与中国现代文论新传统之建构的关系,首先牵涉到学者的学术国籍问题,国籍或民族文化身份以及具体的社会和时代背景,都将影响甚至决定学者的研究视角与价值评判;域外文论本土化研究,还提醒我们,在中国现代文论新传统的建构中,要从学科功能上处理好“现实性”与“超越性”的关系,从知识谱系上处理好“现代性”与“民族性”的关系;此外,“域外文论本土化”研究,还使我们认识到建构中国现代文论,必需处理好话语范畴上的“融通性”与“创造性”之关系问题。

中国传统文论的“拼接”方法

作者从3个方面论述了中国传统文论的“拼接”方法。包括：一是学科资源的拼接，二是持论宗旨的拼接，三是关注视点的拼接。通过对于这些拼接状况的梳理，在深入了解中国传统文论观点体系的同时，也了解其在学科体系方面的特点，这是对于传统文化进行深入研究的一种应有姿态。总之，我们研究中国传统文论时，不只是应该关注这些具体观点方面，还有必要研究观点背后的生成背景，拼接方法就是这种背景之一。

对中国传统文论分类的知识阐释

中国传统文论的分类迥异于西方诗学。中国文论知识谱系的构型没有按照从审美到艺术再到文学的演化样式逻辑地成型和展开。其特殊性在于 :它以文类的经验性区分而非反思性区分为核心 ,建构了极为发达的文体论知识体系 ;同时 ,它又以极其精致入微的审美性。

中国传统文论涵养“诚信”价值观的文化渊源与关键维度

中国传统文论包含丰富的"诚信"话语资源,其形成离不开中国古代的伦理、信史、缘情三个方面的滋养。它集中体现在五个关键维度上:视"情感"为创作的本源与根基;强调作家主体的真情感;创作和文本方面讲究抒发真情,或叙事文学题材讲究真实性,追求语言和事物的吻合、一致;在欣赏和品鉴方面主张以情动人;在文体方面,尊体明性。中国古代文学理论与批评中,这些论"诚"涉"信"的话语资源,在培育与践行社会主义核心价值观的今天尤其值得提取与总结。

论“友善”价值观在中国传统文论中的多维表现

在梳理近年国内“友善”价值观研究路径与现状的基础上,指出依托中国传统文论来培育“友善”价值观不失为一种选择。“友善”价值观在传统文论中有着丰富的内涵,比如兄弟间的真挚友情,对后学的勉励与扶持,真心诚意和平等切磋,肯赞和推荐朋友作品,志同道合,帮助与支援,彼此信任理解和支持,对仁爱与忠贞品格的践行等。这些内涵可为当前“友善”价值观的涵养提供理论支持与话语资源。

中国现代“语言-形式主义”文论传统的形成与发展——兼及域外文论的本土化问题

"语言-形式主义"文论是中国现代文论新传统的重要组成部分,其主要内容包括:建设"国语的文学"与"文学的国语"、"自由诗"与"新格律诗"的理论博弈、西方"形式主义文论"的本土化等大体前后相续的三个方面。考察这几方面的演进历程,我们发现它们既明显地受到国外文论的影响与启发,也受到传统文论的牵绊与制约。但我们也应看到,无论是借鉴时的推陈出新,还是挪用中的移花接木,抑或是建构上的调和会通,都与中国社会现实的需要、时代精神的诉求、语言文字的变化紧密相关。探索其中蕴含着的"冲突—融合—新变"的演进机制,不仅能够加深我们对此一传统的认识与理解,也有利于中国风格、中国气派之现代文论话语体系的建立。

另眼相看中国传统文论──兼与《马眼中的骆驼》商榷

与西方文论相比，以“意境”、“气韵”这一类体现文学的生意和灵魂的范畴为其精髓的中国传统文论，更注重对于文学现象及其规律的整体性把握，可谓是一种“生命化批评”。这种批评风格的形成，反映出以先秦《易传》、魏晋玄学、唐宋禅学为标志的中国传统思维方式的巨大影响。

中国传统文论现代转化的“元理论”问题

中国古代文学理论的现代研究与现代阐释问题，也就是通常表述为“古代文论的现代转换”的问题，已是一个存在了多年的问题。人们普遍意识到的是，中国古代的文学理论遗产是一个丰富的宝库，但是中国五四以后的文学实践中，无论是文学创作还是理论观念，所受西方的影响远远大于对于中国文学与文化传统的继承。由于巨大的文化隔阂，中国古代的文学理论资源很难直接应用于今天的文学现实，因此，

论“和谐”价值观在中国传统文论中的多维表征

受儒、道、释传统文化滋养和"天人合一"思维方式的启发,中国古代文论家在创作、文本、风格、语体、品鉴、批评等多个层面,皆体现"和谐",体现了他们对此价值观、美学观的不懈追求和执著探讨。主要内涵有:情景和谐;谋篇布局和谐;品德和文采和谐;学问与作诗的和谐;南北文风的和谐;雅与俗的和谐;诗歌要素的统一;才华与学问的和谐等十余个方面,涵盖文艺创作的多个维度。体现了中国古代社会文章因"和"而"美"的艺术追求。这对完善"和谐"价值观的理论蕴含、挖掘民族精髓弘扬民族传统、推动当前文化自信的建构等,都具有重要的学术意义和参考价值。

中国传统文论典籍翻译批评基本标准初探

中国传统文论翻译是中国文化典籍外译的一个重要而特殊的方面。中国传统文论翻译批评可采用的基本标准包括两个侧重点。其一,侧重考察在中国文化思想为本位基础上的文论思想传达之连贯性,看译文是否符合原文论的理论思想框架和原文本的基本表述特征;其二,侧重考察译文的文学艺术再现,看译文以旨在构建与异域视野的亲和力为目的的内容添加和言说方式调整,以及由此构建的译文文学形式特征。在批评实践中,若二者出现冲突,则以前者为主。中国传统文论翻译批评模式构建要点包括文本客体研究与主体研究、对原文和译文全部或抽样对比研究、效果评价和价值判断等。

“大文论”观念下中国传统文论的新面相

一 自上世纪80年代以来，随着文艺学学科的发展，中国传统文论的现代转换一度成为理论界关注的热点。关注点集中在中国文艺学科的方向、研究向度的拓展、理论资源的吸收以及本土化和民族特色的确立等方面。由于知识结构、学术立场的差异，围绕着这些关节点产生了不同的学术理念，诸如关于现代文论话语系统建立的“体”“用”之辩，针对传统文论价值评价的“荣今虐古”与“荣古虐今”的对立观念，

论新时代“文明”价值观的创造性转化与发展——基于中国传统文论视角

继承与弘扬中华优秀传统文化是新时代的重大课题,为社会各界高度关注。而传统文化的“创造性转化与创新性发展”,在近年来受到党和政府高度重视,逐渐成为理论界和学术界的一个热点话题。社会主义核心价值观是对传统文化的超越与升华,与传统文化有着紧密的关联。结合中国古代文学理论与批评来涵养“文明”,我们发现它的五种类型需要吸取精华、把握要害。而就“文艺文明”的创建来看,中国文论涉及创制美文、奇文妙用、欣赏品鉴、创新变革和才士学养五个方面的资源与要义,在国家大力推进传统文化“双创”之时,完全可转化、利用到当前艺术生产、文化建设中来,这对当前改善文艺生态、提升国家文化软实力具有重要的理论意义和现实价值。