后现代心理学思潮与中国本土心理学的兴起

后现代心理学作为一种心理学思潮,它的反文化中心主义、反科学实在论和反个体主义的思想颠覆了西方心理学的话语霸权,瓦解了工具理性的唯一标准,它为心理学的本土化研究奠定了哲学基础,直接或间接地促进了中国本土心理学的兴起,使中国心理学的研究从西化转向了本土化的自觉,从实证主义转向了本土性契合,从模仿复制走向了原始性创新。

实践智慧:中国本土心理学理论的知识形态

中国本土心理学理论追求能够体现价值规定与行为策略之统一性的实践智慧,其核心在于如何在自然与社会、他人与自己的整体关系场域中,通过自身的心理建设成为一个理想的人,与外界达成理想的和谐关系,即如何在具体的社会情境中如何"用心"去"做人"和"做事"的学问,并可建立对应的本土认知心理学、本土积极心理学和本土社会心理学三大中层理论体系。判断实践智慧是否产生,可使用是否能够转识成智和是否能够知行合一这两个标准。中国本土心理学理论提倡建构一种面向生活世界的常识心理学,以贴近日常生活的方式进行理论术语的提炼和理论体系的建立,并在社会生活中检验理论的有效性。

文化小传统与中国本土心理学的新生

文化传统的择取,看似一个无关紧要的问题,然而却关涉到本土心理学的生命力,是关涉到中国本土心理学如何发展的一个元理论问题。以往中国的本土心理学,一方面过于注重文化大传统的研究定向,忽视了本土心理学与现实民众的心理契合问题;另一方面,虽然也曾关注文化小传统层面,但是却对文化小传统与中国本土心理学的关系缺乏明确的理论自觉。然而问题是,惟有自觉地进行文化小传统的研究定向,进行细致的、多样化的心理资源挖掘才有望实现中国本土心理学的新生。

新心性心理学:中国本土心理学的理论创新

新心性心理学是中国本土心理学理论创新的典范,它根植于中国传统文化,又突破中国传统文化,它以全新的视角、哲学的高度对心理学进行了全新的诠释,在文化的框架下用心理文化、心理生活和心理环境对心理学理论进行了文化的创新,突破了主客二分的思维方式,将人看作是主客一体的、自觉生成的、与环境共生的个体。这一理论创新将为中国本土心理学的发展起到积极的启迪和示范作用。

中国本土心理学运动及其发展旨归

在西方主流心理学的背景下,本土心理学思想潮流的兴起促进了中国心理学工作者的自觉意识和时代担当精神的觉醒。然而,在我国心理学发展的过程中,产生了与心理学从哲学独立之初时一样的科学与人文的分化与对立。针对中国本土心理学应该处的位置和发展方向的问题,本文试从平等的姿态、以人为研究对象和“一导两面”的方法等出发,对中国本土心理学进行反思,并希冀中国心理学研究者结合中西心理学的精髓,担起建立“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的心理学的责任。

觉性:中国本土高级心理机能

当前意识的本质属性“觉知性”的研究仍存在诸多争议,反观中国本土心理学很早就探及意识的本质,突破“知”(认知)的层面,将意识的觉知性拓展至超越反身意识的觉性层面,并通过内证构建了系统的理论,这是中国本土心理学的独特贡献。觉性是一种从对自身感知觉的觉察到对心理活动过程及机能本身的反观,最后到精神主体的纯粹自明的高级心智机能系列体。觉性具有不同于认知的特殊心理机制,具体表现为四种特性:无分别性、自明性、道德性与愉悦性。

论“建立有中国特色的心理学”与“中国人的本土心理学”研究取向的异同

本文旨在对“建立有中国特色的心理学”与“中国人的本土心理学”研究取向进行比较研究。首先，指出这两种研究取向的相同之处有三：都想建立符合中国国情的心理学体系、都主张批判吸收外国心理学的研究成果和都重视研究中国古代心理学思想；其次，认为这两种研究取向的不同之处有四：内涵不同、指导思想不同、实现途径不同和主要研究领域不同；最后。

中国心理学史与中国的本土心理学研究之比较

中国的本土心理学和中国心理学史研究既有区别,又有联系。中国的本土心理学以内发性本土化原则为指导,以中国人的心理行为和本土的传统心理学为研究对象,在研究方法上采取多元化的态度。中国心理学史以外在逻辑原则为主导原则,以中国心理学思想为研究对象,形成了系统的研究方法。中国的本土心理学和中国心理学史研究有相同的文化背景和研究价值,这构成了二者契合的前提。中国的本土心理学和中国心理学史可以相互借鉴,共同建构科学的中国心理学。

后现代主义思潮对中国本土社会心理学的启示

后现代主义思潮的产生给心理学研究带来了巨大的冲击,使得后现代心理学随之兴起。后现代社会心理学对当代主流社会心理学提出了质疑和批判,这在一定程度上促进了中国本土社会心理学研究的开展。后现代主义思潮为中国本土社会心理学研究带来了新的思考,包括注重研究方法的多元化、考虑文化的因素以及在网络大数据时代背景下的研究。

从《老子》心理学研究成果看中国心理学本土化途径

中国心理学本土化研究从起步开始就一直在进行不懈的努力并取得了累累硕果。从《老子》等中国古代心理学思想的研究取得的成果也可见一斑。

论中国人的本土心理学研究与中国心理学史研究的异同及契合

本文分析和比较了中国人的本土心理学研究与中国心理学史研究在实质上的异同及其面临的困境。

试论中国人的本土心理学研究自身存在的困境及出路

现阶段中国人的本土心理学研究自身存在四大困境：未找到主要影响因素、少成熟理论模式、难贯彻研究取向和未揭示深层心理。要想尽快摆脱这些困境，在近期内，一个有效办法是寻求中国古代心理学思想的帮助，通过适当挖掘中国古代心理学思想，来解决目前本土心理学自身存在的这四大难题。

中国本土心理治疗的历史沿革与现状

我国心理学思想历史悠久,蕴含于中国哲学、宗教以及中医学之中,与西方传来的西方心理学融合,发展成为中国本土心理学。在中国本土心理学理论的指导下,对来自中国文化背景的人的心理问题、心理疾病进行的治疗即为中国本土心理治疗。其疗法根据来源的不同分为内源性和外源性中国本土心理疗法。在临床过程中,中国人的心身合一、人际复杂、文化冲突等文化特点在心理问题的发生发展以及治疗预后中均有体现。虽然我国本土心理治疗在应用上还存在医院与咨询机构病例来源不均、内源性本土心理疗法应用较少等问题,但是仍可以看出我国本土心理疗法已取得的发展以及前景。

中国本土管理研究的几个关键问题——对黄光国、罗家德的访谈

本土学术应立足于东西文明的结合。用西方的分析性思维方式去解读中国文化传统会在社会科学的不同领域产生涵盖文化的理论,它不仅对中国有很大的影响,对西方的社会科学理论也是一种挑战。就本土社会研究而言,西方最优秀的学者建构的社会网络的、结构性的、关系主义的思维方式,给予中国本土研究非常有价值的启发。中国本身的崛起与西方理论的发展,会使得我们今天称之为本土管理的研究,明天成为世界的管理理论。

论中国本土文化心理学转向中国心理学的学科建设

20世纪90年代以来,许多心理学家痛苦地寻求整合科学主义、实证主义心理学与哲学主义、人文主义心理学的路径,试图建立契合的、整合的、融合的、润和的心理学体系,但却始终难得其路而进。因此,可寻求分裂、分离、分析、分派,将心理学分为西方心理学、中国心理学,分学科建设,分别设立专业,建设一套由中国哲学、中国文化学、中国历史学、中国文学、中国科学技术史为学科基础,中国心理学史、中国文化心理学、中国民俗心理学、中国民族心理学、中国社会心理学、中国宗教心理学、中国人生心理学、中国人才心理学、中国管理心理学、中国儿童教育心理学、中国心理辅导学、中国心理测验学等课程组成的中国心理学专业,申请教育部增列为本科和研究生教育专业。至于交叉学科,如认知神经科学、脑科学、精神病学,则自然按照其本来逻辑发展。

中国本土佛教心理学研究评述

佛教在中国的传播历史悠久,自汉代至今已经发展出汉传佛教、藏传佛教与南传佛教三大支系,且他们各自分化出许多宗派,其中蕴含了大量的心理学理论与现象,梁漱溟先生曾称佛教为"心理主义"。目前,佛教是中国本土心理学研究最深,也是成果数量最多的宗教。中国佛教心理学,尤其注重对佛理内涵的挖掘,并对其加以心理学诠释或实际验证。此外,正念、慈心禅之心理训练方式,获得了广泛的关注与应用。

迈向二十一世纪的华人心理学——访台湾大学杨国枢教授

李:杨先生近年来一直致力于倡导社会科学研究的本土化思想,自1992年至今每年暑期都与中国社会科学院社会学所联合举办社会心理学高级研讨班并亲自主持教学,这次又专程到广州、北京、南京等地作有关本土心理学研究的学术演讲。请问这一思潮是在怎样的背景下源起的,杨先生本人在这个问题上有怎样的心路历程?