从五四运动谈新中国民俗学运动

一、中国民俗学的发展过程我们中华民族是一个具有五千年历史的古老民族集团。我们的祖先曾替我们积累了许多珍贵的民俗学资料。但作为一门独立科学的民俗学,却是吸取与借鉴西方资本主义社会的经验而逐步形成的。这一学术运动的开端,应自1919年“五四”新文化运动算起。当时北京大学沈兼士、周作人、刘生农诸教授先后成立过歌谣研究会和北大风俗调查会,并出版《歌谣》周刊。而《歌谣》周刊的范围,却不限于歌谣。有很多关于风俗的调查报告小论文,也常在《歌谣》周刊上发表。但自1920年至1925年。

中国现代民俗学运动的开端——中山大学民俗学会与钟敬文

中国是一个民俗事象藏量丰富的大国。将这个大国的民俗作为一门科学来研究,萌动于五四前后北大教授的征集歌谣热,发端于广州中山大学的民俗学会,并从此开始拉开了中国现代民俗学运动的帷幕。因此,凡国内外研究中国现代民俗学史的学者,大都把目光投向这段学术史,同时循着两条路线开展研究工作:一是根据当时编印出版的报刊、丛书等资料,二是就证于当年民俗学会的发起人和主要参与者记忆中的活材料。由于中国民俗学运动的曲折造成的文献史料的零散、断片,近年来,研究者们尤其注重对当年中大民俗学会活动的见证人的口述历史的抢救和挖掘。钟敬文是我国著名的民俗学家和民间文艺学家,中国现代民俗学运动的发起人之一和现代民俗学史上为数寥寥的、自始自终的运动参与者。1927年至1928年,钟敬文执教中大,同时参与了该校民俗学会的筹建及其后一系列重要的学术活动,直至抗战后,仍为该会的工作致力。本文以最近三、四年来钟敬文个人对他这段学术活动的陆续口头讲述和书面回忆为依据,试述我国早期民俗学会运动的缘起,兼论钟敬文与中大民俗学会的关系始末,以期为推动中国现代民俗学运动史料收集。

建立民俗学的中国学派——写在中国民俗学运动80周年纪念之际

中国民俗学运动,从北大的《歌谣》周刊算起,到现在,已经整整80年了。原来它是一棵小苗,现在经历了酸甜苦辣,坎坷曲折,终于长成了参天大树。但是,它要屹立于世界民俗文化之林,还有待于中国民俗学者去辛勤地培土和浇灌。建立民俗学的中国学派,就是要更有力地进行这种培植工作。

北京大学与中国民俗学运动80年

1998年是北京大学的百年校庆,也是从北京大学发起的中国民俗学运动80周年。民俗,是一种传承和发展的民间文化,在进入人类社会不久即已产生。它包括民间信仰、习惯、文艺、组织等诸多方面。民俗学,就是指人们对这种人类创造、享用、传承及其变异发展的文化事象进行研究的学问。 1913年,鲁迅曾提出"当立国民文术研究会,以理各地歌谣、俚谚、传说、童话等;详其意谊,辨其特性,又发挥而光大之,并辅翼教育"(《拟播布美术意见书》)。1918年初。

“筚路蓝缕以启山林”——顾颉刚先生与中国民俗学

顾颉刚先生是近代中国最著名的史学大师之一,他的“古史是层累地造成的”学说及其创立的“古史辨”派,对于数千年中国的学术界无疑是一个霹雳:在他创建“疑古”学说的同时,对于近代中国的民俗学运动,倾注了最大的热情,投入了全身的心力。他的躬行实践,摇旗呐喊为草创时期的中国民俗学运动写下了灿烂的篇章。刘半农先生评价顾颉刚先生是“中国民俗学上的第一把交椅;”①与顾颉刚先生同时参与民俗学研究活动的魏建功先生也称誉他为我们民俗学研究的开路人。②从1918年北京大学歌谣征集活动开始到“文革”后的1978年,中国民俗学运动在充满荆棘坎坷的道路上,艰难地走过了风风雨雨的六十年,而顾颟刚先生在这条道路上付出了最多的辛苦。“筚路蓝缕以启山林”,说他是我国民俗学运动的奠基人和开拓者,实在当之无愧!

中国民俗学会第四次全国代表大会在京举行

中国民俗学会第四次全国代表大会暨中国民俗学运动80周年纪念大会于1998年12月24日至26日在北京召开。中国民间文艺家协会党组书记卢正佳、北京师范大学副校长郑师渠应邀出席了大会。来自全国各地的120多位会员代表和20多位特邀代表参加了大会。96岁高龄的钟敬文教授在大会上作了题为《建立中国民俗学学派刍议》

福建早期民俗学研究的兴起与发展

中国民俗学运动于“五四”前夕在北京大学兴起，１９２７年以后民俗学研究中心转移到广东中山大学。在由北向南转移过程中，１９２６年前后，厦门大学云集了一批全国知名民俗学研究者，开展了福建民俗调查与研究，成为这一过渡时期全国民俗学研究的中心。

《民俗学概论》出版在京引起反响

上海文艺出版社最新出版的学术专著《民俗学概论》于1998年12月2,4日在北京召开的“中国民俗学会第四次代表大会暨中国民俗学运动80周年”上亮相,引起与会代表的热烈反响。当他们人手一册兴致勃勃地翻阅历经8年精心撰写的《民俗学概论》时,异口同声地称赞它是一部结构严谨、自成体系。

1918—1937年中国现代民俗学史的启示

1840年的中英鸦片战争,彻底粉碎了中国“天朝大国”的至尊观念,中国社会的贫穷、落后,文化的衰弱、停滞,在新的社会文化的观照下,暴露无遗.国家危亡、民族危亡,清醒的知识分子认识到这是五千年中国文明史上所遭际的空前之大危机,是一种先进的生产方式挟带着它巨大的物质及精神文明对落后的生产方式的全面扫荡!保国强种成为中国社会最大的课题,中国知识分子走上了一条漫长的探索道路.肩负着时代的使命,在如火如荼的中国社会——文化变革时期,民俗学在本世纪初的中国应运而生,成为这种积极而艰辛探索的一个重要组成部分.

我国民俗学运动的创始者刘半农

民俗,是一种主要产生于民间,并为社会人们所接受、享用的传承的民间文化。它们随着社会的发展,其中有的继续传承、发展,有的被淘汰了,也有一些新产生的。民俗,是人类社会的产物,存在于人类社会的各个方面,历史很悠久。但郑重其事地把它作为一门科学来研究,则开始于十九世纪的欧洲;1846年英国考古学家汤姆斯创造“Folklore”(民俗学)一词,得到世界的承认和使用以后,这门学科便在世界上逐渐发展起来。中国的民俗学是进入民国以后兴起的;中国民俗学运动则是从刘半农发起征集全国歌谣活动开始。

西藏民俗学在腾飞

中国民俗学运动,自1918年初刘半农在北京大学发起成立北大歌谣征集处到现在,已有76年的历史了。中华人民共和国成立以前,顾颉刚,钟敬文等先后在广州、杭州等地,成立过中山大学民俗学会、杭州中国民俗学会等数十个大小民俗学组织,进行过民族民俗调查,出版过《民俗周刊》和民俗学书籍,取得了不小的成绩,但活动主要是在北京及东南沿海地区;新中国成立后,中国民俗学运动取得了长足的进展,活动遍及全国。

我在民俗学几个方面的活动——《民俗学说苑·自序》的一节

一般地说,民俗学的主要任务,是探索、研究民俗事象(包括有关理论),但是,作为一种科学,民俗学的活动范围,除了这种任务,还有种种的其它方面。例如活动机构的建立,专业工作人员的培训,研究资料的搜集、整理,专业书刊的编辑、出版,以及博物馆的设置,研究会议的召开,国际学术的交流,……活动事项是繁多的。单从研究本身的结构体系说,既有一般性的研究,如理论民俗学、应用民俗学等;又有局部性的研究,如民具民俗学、工艺民俗学、语言民俗学、宗教民俗学、文艺民俗学等。