20世纪中国民间传说学术史

中国现代民间传说研究已经走过了一百年的路程,国内学者对这一厚重历史或截取某一时期进行回顾梳理,或就某一专题进行总结反思,或对某位学者的研究成果给予分析评价,在取得众多研究成果的同时也留下了诸多学术空白。

“柳树图案”装饰中的中国民间传说与跨文化叙事

本文通过对"柳树图案"的由来进行简单梳理,从具有相同"中国主题"的"柳树图案"叙事中,解读"柳树图案"的中国叙事艺术,发现和探讨异国形象、文化身份和叙事策略在陶艺创作中的相互作用和相互影响。认为英国陶工在异质文化语境中成功地借助了"中国元素"进行陶瓷产品的创作和销售,采取了灵活多变的叙事策略,借以达到他们所要表现的"中国形象",实现了瓷器从实用价值向艺术并举的转变,使之成为一种与人类内在情感紧密相连的艺术形式。指出中西文化间的交流和融合才是激荡中国陶瓷文化复兴的动力。

基于中国民间传说IP改编动画电影的当代表达

在当代文化环境中,应辩证理解电影工业环境下动画电影的特点,立足国潮文化的国际传播的需要,提取中国民间传说IP元素,通过IP角色重塑,叙事时空假定性重构,构建动画电影叙事策略;应结合当代社会文化热点,融入中华传统文化内核精神,进行积极的主流意识形态表达。

浅谈中国民间传说故事类音乐作品的特点

二十世纪后半期,我国的民族民间音乐获得了突破性的进展,涌现了出了一大批优秀的民族民间音乐作品,而这些作品中有许多都取材于我国民间传说故事。本文以声乐作品《木兰从军》、《孟姜女》为例,探讨其音乐特征,以及这类音乐作品是如何来演绎民间传说故事。

叶祥添对中国民间传说的改写

美国华裔作家叶祥添的“金山系列小说”讲述了广东省两个家族为代表的华人从1835年到2011年跨越一个多世纪从中国到美国的移民史。透过比较文学形象学视角分析“金山系列小说”中的中国民间传说,发现叶祥添对白蛇传说、鲤鱼跃龙门和牛郎织女等传说进行不同程度和形式的改写,以言说华人的外来者处境、屈辱的华工史、艰难的文化适应过程等移民历史、现实及其欲望,塑造了华人勇敢战斗、不懈追梦、以家庭利益为中心并积极充当文化沟通者的形象,并在此过程中将中国民间传说转变为海外华人的力量来源和疗愈创伤的“良药”,使中国传统文化在异域焕发当代生命力。叶祥添对中国文化的“亲善”态度,使其成为中美文化交流的“使者”,改写中国民间传说的方式为中国传统文化的海外传播提供重要启迪。

论美国华裔文学对中国神话与民间传说的利用

美国华裔文学通过利用中国神话与民间故事 ,生动而深刻地展示了它的文化本源 ,它涉及到文化范式与话语问题。华裔作家在英语叙事中通过直译与改写的方式 ,置入中国神话与民间传说的文化符号 ,增强其文化象征意义 。

以戏剧传播研究探究民族记忆内化的脉络——评郭玉华《中国四大民间传说的戏剧传播研究》

郭玉华《中国四大民间传说的戏剧传播研究》一书是第一部系统研究中国四大民间传说戏剧改编与传播的专著,在从民间传说到戏剧的转换和传播的立体模式方面做出了新的探索。一是建基于四大民间传说的庞大改编戏剧文本群,研究传说与戏剧的转换机制;二是以民间传说的故事素为研究基点,分析主体对故事素的选择组合、冲突的设置、叙事策略与形象调整,呈现时空传播中戏剧的不同样态;三是立足戏剧主题的演变,探寻传播与功能教化的内在关联。这一研究试图阐释戏剧传播的效应机制,并研究戏剧作为中介如何将传统民间记忆转化为优秀民族文化的血脉,具有较高的理论和实践价值。

试论抗战时期中国民间传说研究的方法

抗战期间,学者和文艺工作者在不同的政治环境和学术理念下,对民间传说进行了迥异于前期的搜集和研究工作。搜集方面,出现了有计划、有组织的搜集:解放区将传说视为革命宣传的工具,侧重传说的文学性质;国统区将传说视为少数民族生活的组成部分,偏向传说的生活属性。研究方面,既有以传统考据为主的传说研究和借鉴文化人类学理论与方法从事的研究,也有将传统考据与人类学、社会学等多种学科方法结合起来的综合研究。

20世纪八九十年代中国民间传说研究之崛起

20世纪八九十年代,因着编纂《中国民间故事集成》的需要,同时在旅游业的带动和国际学术交流的推动下,中国民间传说研究无论是搜集整理还是理论研究都取得了辉煌成就。有的学者还提出了建设中国传说学,但由于缺乏专业的传说研究队伍,也没有太多西方传说理论可借鉴,以及受传统学科观的影响等原因,中国传说学至今未能建立。

梁祝传说在少数民族中的流传与变异

《梁山伯与祝英台》乃中国四大民间传说之一,流传于各省汉族之中。也流传到少数民族之中,有四方面变异:(1)既有散文体,也有韵文体,韵文体有各族不同的民间诗律;(2)人物变异为当地人、本民族的人;(3)有民族文化的细节;(4)情节有所发展。

王德祺钟馗作品欣赏

钟馗是中国民间传说中能打鬼驱邪的神,尽管相貌奇异,却才华横溢、满腹经纶,深受百姓的喜爱。每逢年节尤其是端午节,人们都要张挂他的画像迎福纳祥、镇宅辟邪。王德棋先生并不是专业画家,画钟馗只是他的业余爱好。他笔下的钟馗高大魁梧,铁面电髯,头戴黑纱幅,身着大红袍,脚蹬厚底靴,手持斩鬼剑,面容冷峻,气度不凡。

古筝奏出的梁祝情缘

取材于中国民间传说,吸取越剧曲调为素材,按照戏剧构思布局,综合采用交响乐与戏曲音乐的表现手法,经由作曲家何占豪、陈钢于1958年创作的小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》(简称梁祝),是广大乐迷耳熟能详中国音乐作品。毫不夸张的说,这部作品在整个华人地区受欢迎的程度,少有其他作品堪与比拟。

灵璧钟馗画

钟馗是中国民间传说中镇宅驱邪之神。唐朝时期,钟馗信仰得以兴起,同时亦是钟馗画的诞生之际。钟馗画的开山鼻祖是当时被称为“画圣”的宫廷画家吴道子。