中国现代审美主义思想的西学背景

中国现代审美主义话语的崛起,与以尼采为代表的,自康德、席勒、叔本华至尼采的西方现代审美主义思想有着密切的关系。在西方美学史上,审美主义从康德到席勒到叔本华到尼采,有一条相当清晰的渐次演进路线,厘清这一线索,是把握中国现代审美主义西学背景的关键。

“中国当代艺术审美理想和西方现代主义、后现代主义艺术思潮”笔谈讨论(32) 二十世纪世界格局中中国美术的自主选择

近年来在美术界有两个非常引入注目的现象、或者说两个热点：一个是西方式的前卫艺术，主要是装置艺术、行为艺术这种观念艺术被一些美术家效法，风行办内，而且有的走火入魔，比如有的吃死小孩脑袋、有的往自己身上打钢印。对其中挑战社会公德的极端表现，有的人批评、也有完全认同西方前卫艺术理论的人为之辩护。

“中国当代艺术审美理想和西方现代主义、后现代主义艺术思潮”笔谈讨论(35) 拓展严肃美术的圣地

绘画与雕塑，是“技术难度很高”的典型造型艺术，数千年来，许多作者劳其筋骨，砺其心志，“用高超的‘术’”的功力，“去追求高尚的‘美’”(1)的境界。“不断把‘美’和‘术’推向高层次辩证统一的艺术家”，(2)创造出一批批世界艺术的经典之作而成为大师；巨匠们治学严谨，艺术劳动几近苛刻程度，被称为严肃艺术。严肃艺术所产生的“越来越令人感佩”(3)的经典作品。

"中国当代艺术审美理想和西方现代主义、后现代主义艺术思潮"笔谈讨论(43)挑战经典的历史重任

在西方文化覆盖全球所造成的世界性的文化危机中．早已使现代主义、后现代主义“创新”的“艺术家”们由全盘否定艺术史上的经典之作，变成为“经典不可超越论”者而心灰意冷地宣布“绘画消亡”。无论是从极左的“世界文化革命”者面目的全盘否定经典．还是从极右面目出现的“虚假创新观”者的否定经典．他们都是对于世界艺术经典作品的一种恐惧心理．是望经典兴叹的懒汉、懦夫。

“美的概念”与艺术实践统一的现实意义

美，是文学美学与艺术美学中的核心问题(艺术美学一词见奥索夫斯基《美学基础》)，属于美学中的中心范畴。谈美必然引发对“美的概念”的争议，美学家们对美的本质与特征，在“何以为美”、“美是何物”的问题上，大体上有三种观点即“客观说”、“主观说”和“主客观统一说”，这三种学说虽各有市场，但作为概念认定，尚有深入研究之处，还须经过更多的实践检验，才有可能取得更多的共识。