略论中国现代悲剧观念的起源——为纪念《共产党宣言》发表一百七十周年而作

由于中国社会现代化过程的特殊性,现代悲剧观念在中国审美现代性的结构中具有重要的意义。如果从马克思、恩格斯《共产党宣言》和雷·威廉斯《现代悲剧》的意义上理解中国现代悲剧观念,中国现代悲剧观念的起源就不是王国维的《红楼梦评论》,而是李叔同1915年创作的歌曲《送别》。通过对《送别》的美学—历史分析,包括《送别》在当代中国艺术中的反复呈现,论证了中国现代悲剧观念的起源问题,以及与这个问题相联系的若干核心的概念。本文从研究中国现代悲剧观念的方法论,马克思主义美学的理论资源在研究中国现代悲剧观念问题域中的关键意义,以及悲剧人文主义在当代文化建设中的重要性等方面,初步探讨了中国现代悲剧观念研究的理论维度。

莎士比亚悲剧点燃的悲剧激情——莎士比亚与中国现代悲剧观念及创作

20世纪初,中国现代悲剧意识开始觉醒,在学人自觉地向西方寻找范型的过程中,以莎士比亚为代表的西方戏剧家唤醒并培育了一些在中国传统戏剧中没有或者很薄弱的艺术素质。其中,莎士比亚悲剧的崇高感给中国现代悲剧注入了震撼人心的生命力与充满反叛抗争的人性精神。从总体上说,莎剧的营养提升了中国现代悲剧观念及创作的人文意蕴与艺术高度。

“最现代的思想”:中国现代悲剧观念的研究方法问题

从审美现代性的角度讨论中国现代悲剧观念的问题,对于中国美学研究而言,具有理论上的重要意义。在美学上,中国的审美现代性不仅仅是对社会现代化过程的质疑和批判,其从一开始就对资本的生产方式,包括它的制度和文化产生了深刻的批判和质疑,同时对中华传统文化中的悲剧人文主义抱有一种深深的同情。对中国现代悲剧观念的研究,最重要的研究方法是历史唯物主义。将历史唯物主义方法适用于中国现代悲剧观念的理论分析,可以分别从历史哲学、审美表达机制以及具体的艺术作品分析三个层面来分析和阐释。从审美人类学的角度看,这三个层次分别对应于哲学人类学、审美制度研究和艺术作品的“深描”三个层次,只有从这三个层次分别作出分析,才有希望达到理论的彻底性。

从《雷雨》看中国现代悲剧观念的生成

曹禺的《雷雨》是中国引进西方悲剧观念后在中西文化的冲突融合中产生的经典作品,为中国现代悲剧观念的生成提供了一种可能:和实生物。它对中国古典悲情戏和西方悲剧吸纳、改造,进而生成,形成了一种自成一格的"新物"的特色。

马恩悲剧观与中国现代悲剧理论

对于中国来说，悲剧一词是舶来品，２０世纪中国的悲剧理论是在对西方悲剧理论的不断选择过程中建立起来的。中国曾经选择了尼采、叔本华，最终选择了马恩悲剧观，但又不是一味地去异求同，中国在接受马恩悲剧观的同时，结合了本民族的历史文化特点。

中国现代悲剧观念的研究缘起与理论路径

2008年,笔者在英国曼彻斯特大学与著名马克思主义文学批评家特里·伊格尔顿做高级研究学者期间,了解到他关于现代悲剧观念和悲剧理论的研究状况,回国之后便决定从中国的角度对这一问题展开研究。伊格尔顿关于悲剧问题的代表作《甜蜜的暴力--悲剧的观念》发表于2003年,他的悲剧观念与他关于马克思主义当代发展的思想结合在一起,强调了人类解放以及重新确立社会主义目标的重要性。但值得注意的是,时至今日,伊格尔顿以及西方一些左翼学者仍然坚持中国文化中没有悲剧的理论观点.

论中国现代悲剧讽刺小说

人们习惯于把讽刺同笑、喜剧性联系在一起，甚至等同起来。其实，讽刺有喜剧性（笑）的，也有悲剧性的。在本文中，作者着重剖析了中国现代悲剧讽刺小说的两种形态：幽默性讽刺与纯讽刺性讽刺，并从情感介入和视境变化的角度，阐述了这两类讽刺作品在结构上和美学风格上的差异。

现代悲剧观念研究与中国现代悲剧观念建构——“现代悲剧观念学术研讨会”综述

在当代,尤其是在自2019年底开始发生的新冠疫情引发的巨大的社会性事件中,一种以现代悲剧文化为特征的新的文明类型和社会机制正在生长。2020年7月18日,"现代悲剧观念"研讨会在浙江杭州召开。会议围绕现代悲剧观念研究、中国现代悲剧观念建构、悲剧与审美现代性、悲剧与科技、悲剧与现代文艺等议题展开探讨,深化了中国现代悲剧观念理论源流与内在结构的探索,凸显了中国审美现代性对于中国现代化进程的重要性。

论中国三十年代的悲剧创作

本世纪初,曾经有人批评中国的戏剧无悲剧,持论尽管偏激,但是毕竟言出有因,中国的戏剧文化传统确实没有为悲剧的充分发展提供有利的条件。“五四”前后,随着中国戏剧由古典向现代的转换,悲剧终于受到了人们的青睐。

1995年4-6月中国现代文学研究论文索引

郁达夫抗战词散论 沈其茜《上海师大学报》2期个性主义的盛衰 吴中杰《复旦学报》3期新诗的现代主义与都市文化 张新《复旦学报》3期 孤独者的“夜歌”一论何其芳早期诗文意象的“孤独美”

承前草创 启后规模——论鲁迅的悲剧观念

鲁迅的悲剧观念,既体现于创作层面的形象,又呈现于理论层面的诠释,更落实于最终的观念上的选择与过渡。创作中开疆辟土,反思个体存在,创造了充满存在主义色彩的悲剧形象;理论上学习西方又立足本土,直面社会人生,提出了充满现实情怀的悲剧命题;观念上承上启下,经多维尝试,最终走向现实,预示了其后中国现代悲剧观念的发展主潮。三方面旨向各异、意义各别,共同构成了1920年代中国现代悲剧观念的发展情形与态势的真实写照——它的主要维度、代表性成就及最终的主导取向。

《寒夜》悲剧新论

悲剧所表现的,无论是人与命运冲突也好,人与意志冲突也好,人与社会冲突也好,还是人性与理性冲突也好,常常含蕴一种哲学主题,追求生存的价值和生命,寻求对现实处境的超越。而“五四”以后,中国现代悲剧文学真正改变了“先离后合”、“始乱终亨”、“曲终奏雅”、“生旦团圆”的中国传统悲剧结局。作家们深入人生和社会现实问题,揭示人在社会中的悲惨命运,从而激发人们改造社会、改造人生。

献给抗战文学的蟠桃──简评郭沫若抗战时期的写实小说

献给抗战文学的蟠桃──简评郭沫若抗战时期的写实小说钟德慧抗战文学是中华民族文化的重要组成部分，是现代文学辉煌的一页。它以其紧扣时代脉搏，塑造了各色各样的人物形象，创造了多姿多彩的文艺形式和流派而获得了永恒的生命力；其中不少佳作已列为世界文学名著而蜚声...

论鲁迅对西方传统悲剧效果论“净化说”的拒绝

在中国现代化早期的特定历史环境与文化语境下,向来提倡“拿来主义”的鲁迅,在悲剧效果方面并没有谨守西方绳墨,亦步亦趋地接受古希腊传统悲剧所遵守的“净化说”。他根据中国的现实情况对症下药,以自身的悲剧小说创作为药方,期待悲剧能产生实际的现实效果,而非只停留在引起人内心情感波动及宣泄的艺术效果。因此,“净化说”所蕴含的以同情为核心的,对负面情感的宣泄、对恐惧和怜悯情绪的舒缓,这些悲剧效果不仅不在鲁迅悲剧效果的单子上,反而沦为他戏仿与批判的对象。

主持人语

当代美学问题是当代社会发展中提出的理论问题,它与社会现实的结构和矛盾存在着内在的联系。"当代美学的基本问题及批评形态研究"课题自2016年开题以来,已经进行了四年多的研究,在"当代美学的政治转向""文化治理与审美治理""审美制度研究""中国审美现代性研究"以及"现代悲剧观念及中国现代悲剧观念研究"等问题上展开了较为深入的研究。