中国现代丝绸文化记忆的数字化设计研究(1949—1988年)

1949—1988年的中国现代丝绸文化是中国社会从新民主主义过渡到社会主义探索时期,再到改革开放的历史进程中,在文化和经济建设方面的一个缩影。这一时期的丝绸文化虽由文献、档案、实物等媒介保存着历史情境和社会框架下重建文化记忆的种种特质,却也面临着记忆个体淡出、记忆媒介分散、记忆传播低效等问题。为了活化中国现代丝绸文化记忆,本文以文化记忆理论为指导,论述了中国现代丝绸文化记忆现状,从记忆内涵、记忆媒介的维度重新梳理其内在结构,并结合信息可视化设计、APP交互设计、3D虚拟场景设计等数字化设计方法,探讨了中国现代丝绸文化复述、复现与复活的新思路及新路径。

中国式法治现代化进程中知识产权文化的价值取向及其实践回应

当代知识产权制度所秉持的“占有性”个人主义价值取向具有显著的西方社会个体自由与经济理性的人文底色,它在回应后疫情时期尤其是数字时代的密集性挑战上渐显不适应性。中国式法治现代化进程和泛知识产权国际竞争新格局需要站位更高远的价值理念来引领知识产权制度实践。人类命运共同体思想是习近平国家治理思想的核心主张,为新发展阶段我国知识产权文化现代化发展提供了科学而系统的价值取向和实践指引。知识产权价值链上利益相关者应以共存、共赢、共享作为共同体意识回归的逻辑起点和实践共识,以切实的知识产权文化实践路径助力更高水平的知识产权良政善治格局的形成。

面向中国式现代化的出版学自主知识体系建构

建构出版学自主知识体系,离不开以中国式现代化道路为观照。中国出版业的现代化发展、马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合、我国出版业在技术方面的不断探索,为出版学自主知识体系建设提供了基础和条件。无论是文化强国建设、出版业高质量发展,还是出版学科建设,建构出版学自主知识体系都十分紧迫和必要。要把握好建构出版学自主知识体系的基本立场与方法,逐步建构起兼具中国特色、世界意义、人文价值的出版学自主知识体系。

围绕中国式现代化建设构建自主知识体系

在全面推进中国式现代化的伟大历史征程上,加快构建中国自主知识体系,是开辟马克思主义中国化时代化新境界的题中应有之义。必须遵循马克思唯物史观的基本原则,坚持当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义的世界观和方法论,以中国式现代化伟大实践为依托,以创造把握中国式现代化的基本方式为旨归,在哲学高度构建起中国式现代化需要、中国式现代化涵养、中国式现代化决定的解决“是什么”“为什么”“怎么办”问题的自主知识体系,从而在建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的历史进程中,增强历史主动,增强理论自信,为建设中华民族现代文明、发展人类文明新形态贡献思想智慧、提供文化支撑。

建构中国自主法学知识体系价值论——基于传统法律文化传承与创新的视角

党的二十届三中全会指出,“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化”,在推进中国式现代化进程中,应厚植法治精神赖以生长的文化土壤,建构一套承载着中华优秀传统法律文化的中国自主法学知识体系。在提出具体的建构策略之前,有必要先结合传统法律文化的传承与创新,探究建构中国自主法学知识体系的价值:一是汲取中华法系深厚思想智慧,确立建构中国自主法学知识体系的价值取向;二是重塑传统法律文化在当代法治建设中的意义,明确建构中国自主法学知识体系的价值内涵;三是推动中华优秀传统法律文化创造性转化与创新性发展,助力建构中国自主法学知识体系的价值实现。

白璧德与20世纪早期中国知识分子之文化互鉴研究

通过文化交流和互动,白璧德与20世纪早期中国知识分子相互影响和相互借鉴,都促进了各自的人文思想建构。中国知识分子影响了白璧德,使其新人文主义融入了中国文化要素。与此类似,白璧德也影响了中国知识分子,使其对中国传统儒家思想进行了现代性转换——一种儒学现代化。他们的文化互鉴具有多方面的意义和价值。

大学生中国现代文学知识状况的田野调查

笔者在进行田野调查的基础上分析了大学生中国现代文学知识状况并提出具体措施,力求能在学校营造出一种关注中国现代文学氛围,在有形和无形中影响大学生的人生选择和人格意识,把现代文学由课堂推广到全校,参与到大学的校园文化中去,形成一种具有审美底蕴的人文精神,为构造和谐校园和和谐人生起到积极的作用.

后殖民文化批评和后现代语境及中国知识分子的身份定位

后殖民文化批评是由生活在第一世界、但有第三世界背景的知识分子针对西方文化中心主义和霸权思想而提出的理论建构 ,其理论前提是德里达的解构主义思想和福科的话语霸权理论。依据这些理论前提 ,他们认为所谓古老、落后、愚昧的东方与文明、进步、开化的西方的对立并不是一种实质性的存在 ,而是西方文化的话语建构 ,其目的是为殖民主义时期的西方进行扩张和征服提供一个“说法”。这一文化批评理论包含两个层面的运作 ;其一是在西方反本质主义的后现代文化语境中对西方文化自身的批判反思 ,因而是后现代主流文化的一部分。其二 ,由于这种批判与反对文化霸权和种族压迫的政治立场相结合 ,又使之成为主流文化的对立面 ,而成为第三世界的代言人。按照后殖民主义文论家们自己的声称 ,似乎只有第一个层面才是其初衷 ,而第二个层面只是附带的效果 ,对此 ,应从他们的双重文化身份加以理解。中国人文知识分子对后殖民理论的认识和借鉴则需抓住其批判精神并重新语境化 。

阶级对文化与审美的僭越——中国现代文论中“小资产阶级知识分子”概念的考查与认识

中国现代文论史上,论及"知识分子"问题时,往往冠以"小资产阶级",对"知识分子"属性及内涵的界定也就依凭了阶级分析的标准与思路,结果是用阶级标准取代了文化与审美的标准。区分阶级、文化与审美三个不同层面的意指空间,重新审定"小资产阶级知识分子"的概念,一方面可以清楚勾勒"知识分子"被"小资产阶级"化的轨迹;一方面更利于理解"小资产阶级知识分子"概念本身复杂与丰富的内涵,以便于解释中国现代文学的创造主体和发展动力等基本问题。

论中国自主法学知识体系的文化根脉——中华优秀传统法律文化的多维透视

中华优秀传统法律文化,既是习近平法治思想的重要理论渊源,也是习近平法治思想的重要论述对象。习近平法治思想系统阐述了中华优秀传统法律文化的基本内涵,清晰指明了中华优秀传统法律文化的积淀之路,深刻诠释了中华优秀传统法律文化的现实意义,科学回答了如何将中华优秀传统法律文化切实应用于新时代的法治实践等重大理论和实践问题。这不仅有利于我们准确理解中华优秀传统法律文化,坚定推进法治中国建设的文化自觉与文化自信,也为在建构中国自主法学知识体系的过程中如何融贯中华优秀传统法律文化指明了路径方法。

中国式现代化背景下中国武术发展的“四位一体”策略构想

随着党的二十大对“以中国式现代化全面推进强国建设、实现中华民族伟大复兴”的战略部署,中国武术的现代化进程面临新的机遇与挑战。本研究运用文献资料法和逻辑分析法,深入探讨了这一宏大背景下中国武术发展的现实困境及其对策。通过理论与实践相结合的方法,研究提出了一种全新构想——“四位一体”的发展策略,旨在更好地将中国武术的现代化发展融入中国式现代化的总体框架中。这一策略强调:(1)技术传承,深化武术技艺的实践与体悟;(2)知识教育,加强对武术文化深层智慧的挖掘与传播;(3)文化传播,扩大武术文化的影响力,提升其全球认知度;(4)文明弘扬,展示中国武术文化的独特价值和现代文明贡献。此“四位一体”策略不仅有助于推动中国武术的现代化转型,还将加速中国武术学科的体系建设,增强文化自信,并为全球文化交流贡献中国智慧。本研究旨在为中国武术的持续发展提供理论依据和实践方案,同时为其他中国传统文化的现代化转型提供借鉴。

文化自信融入高校中国近现代史纲要课的基本路径研究

以中国共产党领导中国人民进行革命、建设、改革为核心叙事主线的中国近现代史纲要课,在高校思想政治理论教育中具备贯彻文化自信教育的独特优势。文化自信有效融入“纲要”课程,既需对教材的内容知识体系予以梳理与突显,亦需采取一定的教学策略与方法。“纲要”课教材内容中所涉及的灿烂辉煌的中国古代传统文化、中国共产党领导的新民主主义与社会主义革命文化、改革开放后繁荣发展的中国特色社会主义先进文化,对大学生文化自信教育提供历史根基与现实依据;而理清文化自信与其他“三个自信”之间的逻辑关系、结合教材内容编排特点进行纵向比较突出、丰富教学方法与教学内容要素皆为有效方法策略。

浅析五四运动时期先进知识分子对中国文化现代化的影响

中国的文化现代化始于五四运动时期,是由当时的先进知识分子开启的。他们对中国的文化现代化有深远影响:他们指明了中国文化现代化的社会主义方向;间接的提供中国文化现代化的主体支持;为中国文化现代化锻造出一支坚实可靠的后备军。

跨世纪的文化重构——近现代中国知识分子思想历程之反思(为纪念“五四”运动而作)

今年5月4日是伟大的“五四”运动70周年纪念日。“五四”运动开始了中华民族真正现代意义上的社会解放事业和精神文化建设工程,中国人民迈着沉重的步伐走过了70年后,痛苦地发现精神解放和社会解放的需求远未真正实现,而通过改革开放加快我们的现代化建设,实质上乃是与“五四”运动未竟的事业一脉相承的。因此,我们应当重温“五四”精神,我们更应当反思“五四”以来的历史!本文两位年轻的作者作了这种尝试,尽管文章难免有不成熟之处,但其中蕴涵着的忱患意识和探索精神是难能可贵的。我们极盼通过编发此文来引起对当前人们关注的思想文化领域内重大问题的讨论。

俞平伯与中国现代知识分子的文化选择

俞平伯是“五四”新文学运动的一员骁将。他最早以提倡诗的“平民化”、创作白话新诗而名噪一时,与胡适等人一起,把与“文言”相对的“白话”顺时应势地推上历史舞台、推上文学的中心位置。同时,深受传统文化浸淫的俞平伯也是现代小品文的一大家,他的小品文创作主要集中在20—30年代的十余年间,陆续有《杂拌儿》、《燕知草》、《杂拌儿之二》、《古槐梦遇》、《燕郊集》、《剑鞘》(与叶圣陶合著)等一系列风格独特、语言别致的小品文集面世,被周作人称为“近来的一派新散文的代表”、“最有文学意味的一种”。

习近平文化思想领航公共文化服务体系现代化新征程

习近平文化思想是立足中国特色社会主义文化建设全局、聚焦中国式现代化实践、指引人类文明进程的21世纪马克思主义文化理论,以高度的历史主动精神、文化自觉自信和辩证思维智慧揭示了中国特色社会主义文化建设的规律性、主体性和全局性特征。习近平文化思想擘画了中国特色社会主义文化蓝图,对新时代健全现代公共文化服务体系具有重大引领价值。习近平文化思想以立心、明责、定向的方式为公共文化服务高质量发展铸魂赋能;以系统回应中国式现代化的方式引领塑造公共文化服务体系的现代品质,即应以“一个都不能少”为现代化原则、以科学促进人民精神生活共同富裕为现代化目标、以实现物质文明与精神文明相协调为现代化样态、以推动实现可持续发展为现代化追求、以实现文明间平等交流互鉴为现代化境界。习近平文化思想中关于构建中国特色自主知识体系的重大要求,指引着我们以交叉融合思维、辩证扬弃精神和自信自强底气来构建中国特色的公共文化服务学科体系、学术体系和话语体系,以此助力公共文化服务理论与实践协调发展,持续讲好精彩的中国公共文化服务故事。

略论中国文化的演变和分期──兼述中国近现代知识分子追求文化传统现代化的过程

略论中国文化的演变和分期──兼述中国近现代知识分子追求文化传统现代化的过程高令印中华民族远古时代的文化，主要是指尧、舜、禹（传说时代）至夏、商、西周时代所形成的，由西周的周公进行了综合和总结。一是他把原始的天命论解释为“敬德保民”、“以德配天”，打破...