精神分析学派与中国现当代文艺思想的转向

以弗洛伊德主义为代表的精神分析学派对20世纪中国文艺思想的两次转向产生了积极影响。一是弗洛伊德精神分析学所揭示的性本能为"五四"新文化运动所接纳,中国新文学中的性爱文学从这里找到了突破口与起点,助长和鼓励了新文学中性意识的滋长;二是无意识在中国新时期文艺思想中的考察,拓展了无意识与文学创作、文学欣赏以及文学本体之间关系的探讨,加深了对美、美感、艺术创造和文学作品的复杂性、立体性、动态性的认识。

近30年来中国现当代政治思想史研究述评

中共十一届三中全会以来的30年,中国现当代政治思想史的研究获得了空前的进展。其进展突出地体现在学人们治史观念的转变和研究领域的拓展上。在治史观念上,人们不再把中国现当代政治思想史简单地认定为马克思主义和非马克思主义的斗争史,而是从学科的角度,较为系统而全面地论述了中国现当代历史阶段中各党各派,乃至个人关于国家政治活动、任务、内容的理论和主张。在研究领域上,人们不再拘泥于单纯地论述无产阶级的革命理论、政治理论,而把研究领域延伸到国民党政治思想、改良主义政治思想、日伪政治思想、重要政治人物政治思想等方面。诚然,回顾近30年的中国现当代政治思想史,仍存在一些问题,如学科定位问题、史料整理问题,尤其是关于当代政治思想史的研究本身还较为薄弱。所有这些,都有待学人们继续努力。

2014年度沪上中国哲学学科发展评议

2014年对于沪上中国哲学界来说是沉甸甸的一年:有沉甸甸的存在感、沉甸甸的著作,以及沉甸甸的问题与分歧。崔宜明的《先秦儒家哲学知识论体系研究》以中国传统哲学自身生产的哲学话语即"天人"关系、"心性"关系、"义利"关系和"名实"关系为骨架重构先秦儒家哲学知识论体系,力图在打破现成的西方哲学话语对于中国哲学的笼罩的同时证成中国哲学的合法性地位。杨泽波出版大部头著作《贡献与终结:牟宗三儒学思想研究》,从多个方面为中国哲学研究树立了典范。作者在书中对于牟宗三儒学思想述其要义,进而基于欲性、仁性、智性三分法说指出其两点贡献与两点缺陷。张汝伦、吴冠军关于现当代中国思想的论述提醒我们注意到若干重要问题:意识形态批判何以必要?在全球地方化时代中国思想家应该采取何种思想姿态?意识形态批判可以帮助我们反思现代中国在现代化过程中某些习焉不察的预设和某些不幸被遗忘或忽略的要素。在全球地方化时代,中国思想家面对西方思想家,有必要从仰视改为侧目而视,进而从新轴心时代的视域出发重估中国现当代思想的价值与意义。