中国生态伦理的动画表达及优化路径

动画艺术借助视听符号,将抽象的思想观念融入具体的角色、场景、故事情节中,以寓教于乐的方式影响观众。随着我国生态理念的嬗变以及环保意识的增强,国产动画在生态伦理的传播上发挥着独一无二的作用。本文从中国动画蕴含的生态伦理观入手,分析人类中心主义、动物解放论、生物中心主义和生态整体主义等生态伦理思想在国产动画中的影像呈现,指出国产动画在传播生态伦理上存在着泛娱乐化内容削弱生态意识、单一化视角局限受众视野、说教式口吻阻碍传播效果、暴力化倾向误导低龄受众等现实问题,并运用归因理论探究其背后的原因,提出多元设置生态伦理的传播议题、挖掘生态伦理的思想深度、增强伦理传播的艺术感染力、强化传播过程的把关人角色以及打造生态动画的民族特色等中国动画传播生态伦理的优化路径。

中国生态伦理传统与现代西方环境伦理学思维方式之比较

特殊的地理环境与语言形式规定了中国整体直觉的思维方式与西方严密分析的理性思维方式的基本差异。中国在长期的农业文明时代形成生态伦理传统中的过程性思维、事实与价值一体性思维、矛盾和谐论的辩证思维偏向;而西方在全球生态危机情势下对环境伦理学的探索中,也形成自组织思维,生态价值思维及人与自然在竞争中实现生态和谐的思维特征。这两种思维方式既具有一致性和互补性,也具有差异性。中国生态伦理学的未来发展应该以自身的思维方式为根基,同时也要借鉴西方环境伦理学中思维方式的合理因素。

从文化自觉视角看中国特色生态伦理学的构建

中国生态伦理相关研究肇始于评介西方生态伦理思想,以致中国生态伦理学在很长一段时期有意无意间套用了西方的学术框架和研究模式。在生态文明全球化时代,中国人应该以文化自觉的精神摈弃西方生态伦理学的固有逻辑,建构中国人自己的生态伦理学,即中国特色生态伦理学。构建中国特色生态伦理学必须矢志不渝地以民族的视角、历史的眼光、群众的路线坚持和贯彻文化自觉之精神,也即要将西方生态伦理中国化,将传统生态伦理现代化,将精英生态伦理"民俗化"。

华裔美国文学对中国传统生态伦理思想的演绎

20世纪华裔美国作家无法割断与母国文化的连带,中国文化元素在他们的作品中不断演绎,其中包括中国古代的生态伦理思想。从历史视角探讨华裔美国文学作品里的中国式生态伦理,可总结出华裔文学作品中蕴含的中国传统生态伦理观:儒家"敬畏生命"的生态伦理意识及"弋不射宿"的资源节用观,道家"天人合一"的整体生态观,佛教生命平等、人与自然和谐相处的生态伦理思想。

话语分析:中国传统生态伦理与西方生态伦理对话关系研究

话语分析作为人文学科研究的重要方法之一,具有跨学科研究的实践特色,也理应具备跨文化研究的理论特征。中国传统生态伦理和西方的生态伦理,都蕴含着对生态关切的伦理情怀,潜藏着跨越时空的人文对话的学术冲动。采取话语分析跨文化范式,系统全面地研究两者的对话关系,一方面,可丰富话语分析的文化视野,为文学伦理提供新的话语资源;另一方面,对话研究有益于在相互参照、辉映中发现对方的思想亮点,有利于中西生态文化的互识、互证和互补,为中西本土化生态伦理学提供广阔的跨文化、跨学科视野和可操作性经验,有利于建立富有张力的、多元文化的生态伦理学价值体系。

中国传统生态伦理与西方生态伦理对话关系研究

话语分析作为人文学科研究的重要方法之一，具有跨学科研究的实践特色，理应具备跨文化研究的理论特征。中国传统生态伦理和西方的生态伦理都蕴含着对生态关切的伦理情怀，潜藏着跨越时空的人文对话的学术冲动。采取话语分析跨文化范式，系统全面地研究两者的对话关系，一方面，可丰富话语分析的文化视野，为文学伦理提供新的话语资源；另一方面，对话研究有益于在相互参照、辉映中发现对方的思想亮点，有利于中西生态文化的互识、互证和互补，为中西本土化生态伦理学提供广阔的跨文化、跨学科视野和可操作性经验，有利于建立富有张力的、多元文化的生态伦理学价值体系。

卡逊的生态伦理思想与中国古代的生态智慧

《寂静的春天》是美国海洋生物学家蕾切尔·卡逊的一部生态科普作品,书中蕴含的生态整体主义自然观、生命责任伦理、敬畏生命、万物平等生态思想,与中国古代道家、儒家、佛教中"天人合一""仁民爱物""慈悲为怀""众生平等"等生态伦理思想有着诸多的共通之处,在不同的地域、不同时代的文化背景下,均对人们的思想意识产生了巨大的影响。

华裔美国文学中的中国传统生态伦理意蕴

华裔美国作家与中国血脉相通,他们的作品从多角度多层次受到了中国传统文化的影响,其中传统生态伦理思想对他们的影响非常明显。在华裔美国文学中突出体现的中国传统生态伦理主要包括天人合一的生态境界、顺应自然和取用有节的生态智慧、民胞物与和敬畏生命的生态关怀。

从冲突到和谐——生态伦理学困境的超越

生态伦理学作为一个新兴的学科,具有深刻的哲学内涵和实践意义。人与自然关系一直是生态伦理学研究的核心话语,中西方对人与自然关系的理解和论述各有不同。本文通过对西方伦理学和中国伦理学的主要观点及其面临的困境进行分析,从中寻求一条能实现人与自然和谐发展的现实之路。

展示可贵的中国古代生态智慧——评《环境伦理的文化阐释:中国古代生态智慧探考》

中国是文明古国,历代贤达智士辈出.从现存古籍文献中保存的丰富思想可见,其远见卓识历久弥新,具有重要的现实价值.天下兴亡,匹夫有责;先天下之忧而忧,后天下之乐而乐:其心胸之宽广及眼光之远大,使其智慧的光焰穿越时空,洞烛古今,为前人照亮来路,为后人引导前程.这些丰富的古代智慧中关于如何看待与处理人和自然环境关系的内容--中国古代生态智慧,丰富而又深刻,对当今人类为维护生态平衡而加强环境伦理建设启迪尤深.汲古以鉴今,察往以知来,当今人类环境伦理建设的理论与实践,必当充分吸取中国古代的生态智慧.这是我读<环境伦理的文化阐释--中国古代生态智慧探考>一书得出的结论.

生态伦理的证成难题及其超越

人类中心主义和生态中心主义“非此即彼”的抽象对立局面一度形成西方生态伦理学的基本格局,存在于两者间的共识使其构成动态的“亦此亦彼”的次协调关系,基于人与自然主客二分思想的两种生态观面临难以解决的伦理证成困境。习近平“人与自然是生命共同体”生态价值观在实践唯物主义视野下蕴含着人与自然、人与自身、人与社会和谐共生的三重内涵,借助于人作为自然存在物与对象性存在物的统一完成了其伦理合理性的证成,从根本上超越了人类中心主义和生态中心主义的抽象对立,打破了西方生态伦理学的话语霸权,有助于形成中国生态伦理学的话语权。

中国古代生态思想对新时代生态文明的启示

新时代中国正在进行全方位的快速发展,同时我国的生态文明建设也面临极大的挑战。生态伦理学是讲述人和生态的哲学。新时代要建设人与自然和谐共生的生态环境,就要有新的生态理论体系。我国古代生态伦理主要包括儒家、道家、墨家,但各学派的侧重点不同,比如儒家生态伦理思想强调以仁爱为主的人与自然关系;道家生态伦理思想突出人是自然的一员并与世间万物有平等关系等。我国古代各学派伦理思想对当代生态建设有很大的启示作用,是建设新时代中国特色社会主义生态文明的重要思想源泉。

马克思主义生态伦理观的三重向度

唯物史观使马克思主义生态伦理观超越了自然主义生态伦理和人类中心主义之争,将生态伦理与社会制度联系起来,从而找到了解决生态伦理困境并实现人与自然和谐的正确出路。中国特色社会主义进入新时代,需要马克思主义生态伦理观为正确处理人与自然关系提供新的范式,为我国绿色发展提供新的视角,为破解生态难题提供新的方法。