从《礼记》英译本“序言”看理雅各对中国礼学的接受

理雅各1885年《礼记》英译本是迄今发现最早的欧语系统全译本,本文对其《序言》作全面整理及研究。理雅各首先简述译经的缘起,评价前人译本的得失;其次介绍自己所用底本的优长,既有权威注疏,又汇诸家之说;再次对"三礼"成书过程逐一梳理,尤其对《礼记》的文献来源、编纂、流传,《大戴礼记》的命运、《小戴礼记》的地位等详细论述,并提及欧洲学者对《周礼》和《礼记》的译介情形,对汉籍外译和汉学研究具有很高的文献价值。本文旨在展现理雅各对中国礼学的接受,并对其中存在的理解失误逐一作学术探讨。

英文汉学界的礼学研究综述

在中文学术传统中,礼学研究是学界长期关注的重要课题。因为礼学不仅与中国经典和中国文化的核心内涵密切相关,还贯穿了传统中国学术史与思想史的发展脉络。从先秦秦汉的儒家经典到清代的嘉乾礼学研究,广义的礼学研究的范围大致包括礼经、礼制、礼仪、礼俗、礼法等多个分支领域。对礼学的各学术分支进行细部研究和探讨,有助于我们深入思考礼制、礼仪与政治文化、学术思想和社会民俗之间的关系,而海外的英文学术界有关礼学尤其是中国礼学研究的内容,也逐渐成为礼学研究者关注的对象,有助于我们从不同的角度思考中国礼学的本质特征,探索未来的研究方向。

陈寅恪“续命河汾”之经史学脉

陈寅恪是中国现代著名史学家,其史学研究路数堪为引领学界之旗帜,然而陈先生史学之精蕴识思尚有隐而未彰之处。就陈先生早年求学植根于经学,晚年在赠其弟子蒋天枢一序中流露出"续命河汾的向往",可知其毕生之学术可归宗于薪传儒家礼乐精神。陈先生这一思想应该说在清华大学任教期间已基本确立,1939年著成的《隋唐制度渊源略论稿》是充分体现这一思想的代表作。探寻礼制因革与国家治乱的互动结构,总结中国礼治精神是陈先生留待今人的未尽学术工程。