中国科举制的成功与失败

1983年,美国前人事总署长艾伦·坎贝尔教授来华讲学,介绍西方文官制度时曾说:“当我接受联合国的邀请,来中国向诸位讲文官制度的时候,我深感惊讶。因为在我们西方所有政治学教科书中,当谈及文官制度时,都把它的创始者归于中国。”他所讲的中国创始的文官制度,即指中国古代科举制。科举制就是设科考试选拔官吏的制度。今天,已为许多国家所采纳。但它在自己的故乡反而显得陌生。因此。

明清科举制的社会整合功能 以社会流动为视角

以社会流动为视角,本文首先在既有数据研究的基础上,从传统小群社会2和庞大的应考群体两个路径入手,检验明清时期中国科举制覆盖实际生活的广度和深度。以此为基础,剖析在具体生活世界中人们对科举制的忠诚、信任、热情以及社会压力的消解,并由此说明传统社会以士为中心、以农工商为外围的结构特征。文章还从两个方面分析社会流动的两个后果:社会结构以士绅为中心、社会价值以功名为中心,这两个中心耦合成传统社会整合的重心。最后本文认为将由国家政治向社会生活领域的视角转换,不仅能深化与完整对科举制功能的呈现,也能促进对传统社会整合方式的理解。

科举制与现代文官制度──科举制的现代政治学诠释

科举制与现代文官制度──科举制的现代政治学诠释房宁中国古代的选官制度──科举制是封建社会中政治录用的典范，科举制作为一种社会权力精英的遴选机制对近、现代各国政体中的文官制度的形成与发展，具有直接的、深刻的影响。从这个意义上讲，古老的科举制仍然具有其现...

科举制对西方文官制的影响

科举制是中国封建时代文官制度的基础,是统治阶级收买士人为之服务的一种重要手段。在此之前,文人入仕的途径并不多,大致就是汉代的察举制和魏晋的九品中正制。由于推荐中的以权谋私,察举制中存在着“举秀才,不知书;察孝廉,父别居。寒素清白浊如泥,高第良将怯如黾”的怪现象。九品中正制实质上是适应门阀大族经济发展的需要而设,出现了“上品无寒门,下品无世族”的弊端。随着庶族地主势力的兴起,废除旧官制。

科举学发凡

科举学发凡刘海峰为了使国内外的科举研究走向理论化和系统比，笔者经过长期而郑重的思考，撰写了《“科举学”刍议》一文，提出建立科举学的初步构想，于１９９２年１１月在全国第四届教育考试科研讨论会上作了大会发言，并在《厦门大学学报》哲社版１９９２年第４期刊出...

明清欧人对中国科举、教育制度的介绍与评价(一)

"科举"一词,译成英语是"imperial exam-ination"。其实,这种译法并不精确。因为它给人的印象是"帝国考试"、"皇家考试"、"御前考试"(即"殿试"、"廷试"),而没有把"科举"本身的意义译出来。"科举"顾其名思其义,就是"

明清欧人对中国科举、教育制度的介绍与评价(三)

耶稣会士作者又接着介绍说,得到第一级"学位"(即秀才)的人,又通过每三年一次的考试,"到省会"去获取第二级学位(即举人)。在那里,他们"要将比上次更晦涩难懂的另一句子作为题目,进行讲演,并受到一次更为严格的考试"。获得最高学位的考试,"仅在朝廷举行","每三年"

明清欧人对中国科举、教育制度的介绍与评价(四)

关于中国的进士,利玛窦和大多数欧洲人一样,认为它"相当于我们的博士学位,这个学位也是每三年授与一次,但只是在北京地区。授与博士学位总是在硕士学位之后的第二年。全国每次授与学位不超过300名"。明洪武十七年(1385)规定,逢子、午、卯、酉之年"乡试",考出举人;逢辰、戌、丑、未之年。