中国科学思想史的对象和涵义

研究中国科学思想史,现在已经是科技史界、哲学史界和思想史界共同感到很迫切的一个课题了。迄今为止,除了英国学者李约瑟博士(Joseph Needham)所著《中国科学技术史》(Science And Civilization In China)

中国科学思想史若干基本理论问题发微

一、中国科学思想史研究的意义和价值关于这个问题,学术界的意见比较一致,都认为“研究中国科学思想史,现在已经到了一个非常迫切的时候了”(《中国科学思想史研讨会议综述》,《哲学研究》1988年第1期)。这是因为中国科学思想史的研究是一门横跨科学技术史和哲学思想史两大领域,兼及文化背景、古籍整理、当代科技等各个方面的综合性学科,而各个领域在其自身研究的进程中又不可避免地需要解决这一方面的问题,这就使这些领域不约而同地开始了这一课题的研究,并且分别从各自的学科出发,体会到它的意义和价值。从科技史研究方面来看。

中国科学思想发展基本线索

中国科学思想是在东亚大陆季风地理、宗法血缘社会、经验直观理性思维、义符音符语言文化背景下，通过自然之道的范式转换，支配或影响科学常规发展的历史过程，集中表现为前自然哲学的萌芽时期、神话时期、符号时期、象数时期和自然哲学的宇宙时期、本体论时期、认识论时期和实证论时期的科学范式转换，即自然之形、自然之神、自然之象、自然之数、自然之道、自然之体、自然之心、自然之实诸范式的转换与科学传统重建。

中国科学思想史研讨会在上海召开

1987年10月21—24日,首届中国科学思想史研讨会议在上海华东师范大学举行。这次会议是在中国科技史学会的支持下,由华东师范大学哲学系(所),华东师范大学自然辩证法暨自然科学史研究所、中国科学院自然科学史研究所和西北大学中国思想文化研究所联合发起的。参加会议的有来自全国科技史界、哲学史界、思想史界及自然辩证法研究等各个方面的学者共58人。会议主要讨论了以下几个专题:

怎样研习中国科学思想史？

怎样研习中国科学思想史？董英哲中国科学思想史是一门新学科，它的研究是从本世纪２０年代开始的。１９２５年，德国人福克出版了《中国人的世界观》。该书后来以书名《支那自然科学思想史》，在日本、美国翻印。１９５６年，英国李约瑟博士出版的《中国科学技术史》第２...

中国古代科学思想对现代物理学教育的启示

探讨中国古代科学思想与现代物理学之间的关联,本文突出了道家“道法自然”的自然观、儒家的宇宙整体性思考、墨家的机械原理、《周易》的辩证法思想以及五行理论对物质观点的阐述。这些思想与现代物理学中的主要理论,如经典物理学、相对论、量子力学、统一场论及弦理论之间的联系被详细分析。通过对这些古代理论的现代解读,揭示了中国古代科学思想如何在形式与内容上启发现代物理学的发展,展现了跨时代的科学思维的连续性与创新性。

中国科学思想史研讨会议综述

1987年10月21日至24日,在上海华东师范大学举行了首届中国科学思想史研讨会议。会议主要讨论了以下几个专题:一、中国科学思想史研究的意义、

中国古代科学技术思想中的感通论

中国古代科学技术思想中的感通论包括感应论和变通论两部分。感应论经历了三个发展阶段,其中人们对同类相感、异类相感、显感、潜感等进行了探讨,并把感应的机制分为气类感应和存在感应。变通论是感应论的进一步深化。变是过程,通是结果。通是在事物与事物之间呈现出来的。通具有存在论、认识论、实践论三层意义。感通论从一个侧面昭示了中国古代科学技术思想与源出于西方的近现代科学技术思想的不同。

思想史视阈下中国传统工匠精神的内涵与时代价值

工匠精神深植于中华文明土壤之中,中国传统文化基因赋予了工匠精神丰厚的内涵,包括“劳工神圣”“节用爱人”的价值取向,“学以致用”“知行合一”的目的方法,“人定胜天”“物我为一”的信念智慧。工匠精神是中国思想文化在手工业、科学技术领域的总结与凝练,在新时代仍然焕发着感召人心的精神力量。从思想史视阈下考察中国传统工匠精神的内涵,是推动思想理论本土化建构和坚定文化自信的重要注脚。

论任鸿隽的科学文化观

任鸿隽是中国探究和传播科学文化的最早的先驱者之一。他对科学文化的研究,涉及科学的特性和目的、科学方法、科学精神、科学与道德及人生等最能体现科学文化内涵的几个方面。他认为,科学精神是科学的本原和真诠,科学有益于道德和人生。任鸿隽丰富多彩的科学文化思想,有助于人们从科学本身吸取科学的智慧,领悟人生的真谛。

中西科学“研究传统”的差异与会通

本文根据劳丹对“研究传统”的界定，从本体预设和方法规则两方面分别考察了中西科学思想中三个典型的研究传统：西方的原子论传统（机械论传统）、四因说传统（目的论传统）及中国的阴阳五行元气说传统（有机论传统）。文中对牛顿力学、炼金术和中医的个案分析为作者的理论框架提供了依据。作者试图通过本文的论述揭示中西科学思想的差异，并探讨中西科学思想会通的可能性。

孟德尔以前中国对遗传现象及其本质的认识

人类对不同自然现象的认识和理解都经历了一定的过程,逐渐形成许多科学概念和理论。研究某一门自然科学中基本概念与主要学说的产生和发展,是科学思想史的任务。开展中国科学思想史的研究,对于了解中国古代科学特征,评价中国古代学者的自然观和科学观,以丰富世界科学史内容,都具有重大意义。

山西古代自然观概析

山西在中国历史上既是中原农耕文明与塞外游牧文明之间过渡、冲突、交流和融会的中间地带 ,同时又是一个较为封闭保守的所在 ,有利于形成、保持和加强一定的地域性文化传统。这种处在文明交叉地带同时又较封闭保守的自然环境 ,影响且形成了山西古代从先秦尸佼、荀况、韩非、西门豹经两晋裴、孙盛以及唐柳宗元直到明清集大成的薛、王廷相和傅山等这样一条特色独具、后起不绝的无神唯物的自然观传统 ,并终于在明清形成了以薛、王廷相和傅山等为主要代表即以山西为中心的北方唯物主义思想流派。这一流派不仅与南方以王守仁为代表的唯心主义姚江心学派相对立 ,而且还直接影响到衡阳王夫之的元气唯物论以及清初实学思潮的兴起。山西古代无神唯物的自然观传统在中国科学思想史上占有极其重要的地位。

中国社科院马列所学术代表团出访越南

以全国政协委员、中国社科院马列主义毛泽东思想研究所所长李崇富为团长的学术代表团，2003年11月27日-12月10日访问了越南。代表团先后考察了河内、顺化和胡志明市，造访了越南社科与人文中心所属的部分学术机构，会见了越方有关党政官员，就双方相互关心的创新社会主义理论和实践问题，进行了坦诚而广泛的交流。