中国经济学派别:观察与思考——中国改革中“马和非马经济学”的视角

从"马和非马经济学"的视角看,中国经济学界可以划分为"马经话语群"和"西经话语群"。话语群并不是严格的"学派""流派"概念而仅仅表明其成员有着相同的话语体系、使用着相同的概念范畴,同一话语群也不意味着其基本立场、理论观点、分析方法和政策主张一致,相反,可以有着截然不同的立场、观点和政策主张。西经话语群中的"市场化改革派""现代经济学派"或"西经中国化派"和马经话语群中的"新马派经济学"是当今中国最重要的3个经济学派别。不同的学术派别代言不同的人群,其声音都会通过种种渠道反映在国家改革、开放和发展的高层决策和具体实施方案中,化为一定的社会行动,这些行动是全方位的,先是在变化着的各个方向的边际上然后是整体上逐渐改变着各行为主体的利益格局,由此规制着整个社会改革演进的趋向。

中国学派经济学方法论的哲学沉思

2008国际金融危机之后,一波对现代经济理论的广泛批判和反思思潮进一步加深了人们对新古典主义、凯恩斯主义、奥地利学派经济学的优缺点的认识。突破旧范式、构建新框架已成为经济学人的共同追求。中国学派经济学的理论创新应该做到"三个把握""三个坚持",即把握经济学原理的变与不变,把握对研究对象的可知与不可知,把握经济学家的能与不能,坚持唯物辩证法和中国哲学的指导地位,坚持理论创新的科学化方向,坚持世界一般性和中国特殊性的统一。在《道德经》辩证思维的启发下,尝试构造一个简单的随机供求市场均衡模型,既可刻画自由竞争市场的性质,又可避免完全竞争的逻辑矛盾,更具现实解释力和启发性。

中国文化与中国经济学——对建立经济学中国学派的再思考

可持续发展是人类久远的理想。文章在反思和分析西方难题层出不穷且黔驴技穷、中国发展一路高歌且动力十足、主体认识峰回路转且更加自信、可持续发展深入人心且愈加清晰等问题的基础上,认为文化在经济学和经济发展中具有核心和灵魂地位,中国文化之所以能源远流长,中国经济之所以能数千年持续发展,就在于中华文明是关于人的文明,中国文化的核心就是经世济民。由此决定,中国经济学作为经世济民之学的重要组成部分,所不同于其他中国学之处就是其研究和揭示如何根据厚德载物的原则,通过资源的有效配置以实现济民目标。文章最后在指出中国经济学具有属于中华文明的有机组成部分、解决全球问题的普适性、全面彻底解决人类问题的系统性三个特点的基础上,对关系个人全面发展、人类可持续发展的几个重大问题作了提纲挈领的说明。

对建立经济学中国学派的思考

中国特色社会主义进入新时代,不仅要实现中华民族伟大复兴,更要为构建人类命运共同体、解决人类问题贡献中国智慧和中国方案。本文认为,创立经济学中国学派,系统、彻底地解决经济社会问题的条件已经比较成熟;经济学中国学派的研究起点是现实人,研究对象是由现实人组成的现实社会的经济运行;经济学中国学派具有三个特点,即它是中华文明的有机组成部分,具有解决全球问题的普适性,具有彻底解决社会问题、完善世界的系统性。

关于经济管理中国学派构建的探讨

本文总结了改革开放以来经济学及管理学相关领域的实践经验,其学术观点反映了当前学界对中国模式研究的最新成果,是对构建具有中国特色、解决中国问题的知识体系的一次有益探索。

纪念改革开放40周年:经济前沿的困惑与思索

2018年是改革开放40周年,是贯彻党的十九大精神的开局之年和决胜全面建成小康社会的关键一年。2018年经济走势如何?"一带一路"建设前景怎样?供给侧结构性改革如何看待?"金融新政"冲击如何应对?国企改革思路新在哪里?"国退民进"与"万宝大战"如何看待?资本市场的转型如何看待?房地产调控新思路如何看待?如何保护知识产权和创新?比特币与"区块链"带来何种商机?应否创建"中国经济学派"?是改革开放前沿地带经济实践当前遇到的普遍困惑。对这些问题的理论思索,既展现"中国经济奇迹"在改革开放40年这一伟大时间截面的改革开放理论内涵,也透视各经济侧面改革开放的来龙去脉,以助力决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利。

中国国有企业再探究——域观取向的现实观察

基于域观范式,观察并阐释了国有企业对认识中国经济制度和判断中国经济态势的关键作用。中国国有企业的制度前提是,中国特色社会主义是一个具有独特域观特质的经济形态,而国有企业是中国特色社会主义市场经济中的一个特殊域类企业群体——具有独自特质的企业类型。在经济分析中,"利润最大化"可以作为企业效率与国际竞争力要求的显示性指标,但国有企业在组织行为中,并没有产权性质所支持的私人性利益目标的系统性制度要求和制度安排。认为国有企业尽管是特殊企业,但仍然是营利组织,是社会主义市场经济区别于计划经济的实质性特质;中国共产党对国有企业的领导,是中国特色社会主义最突出的结构性制度特征之一,在理论逻辑和制度逻辑上是顺理成章的,而在实践中却要有高度的创造性和调适性,并且是全世界没有同类先例和经验借鉴的中国独创性域观特质课题。提出国有企业既要发扬长期形成的光荣传统,也要与时俱进地探索形成与世界经济有效接轨的新机理规则,建立适合其发展的管理体制,包括中国共产党领导国有企业的机理规则;国有企业与市场规则、尤其是与世界市场规则的衔接相容,既是人类不同文明形态的相容问题,也是在多种文明形态共存条件下,国有企业与世界市场经济规程的相容协进,以及多样性的人类命运共同体意识的行动实践和理想实现。

东亚自由贸易区地缘政治经济学

文章对作者在1995年提出建立东亚自由贸易区的观点后,东亚自由贸易区21年后仍然没有建立的问题进行了梳理,提出东亚自由贸易区东亚早已经具有基本经济条件,可以建立东亚自由贸易区,东亚自由贸易区取得了很多渐进性的进展,如中国-东盟自由贸易区、日本-东盟自由贸易区、韩国-东盟自由贸易区,中国-韩国自由贸易区,但总体上还不是很尽人意。这是为什么?在这里提出东亚自由贸易区的地缘政治经济学来给以解释。所谓的东亚自由贸易区的地缘政治经济学,指的是研究东亚自由贸易区地缘政治经济学,而地缘政治经济学是地缘政治和地缘经济相互作用的学科,它可以作为政治经济学的新的分支,也可以作为地缘经济学的一部分,或者包容地缘经济学。美国学派侧重于地缘政治学的冲突,笔者提出地缘经济学的中国或亚洲学派,强调地缘经济合作与竞争并存,但是应该以合作为重心,以互惠共赢为原则,尽量减少人为的不必要的冲突。

中国马克思主义政治经济学百年演进

中国马克思主义政治经济学是随着中国共产党成立而孕育、随着中国共产党百年奋斗历程中领导经济建设的需要而发展,因而,也经历了百年演进历程,这一历程是马克思主义与中国共产党领导的经济建设实际相结合的过程。回顾中国马克思主义政治经济学的百年演进历程能够使我们更加深刻地理解当代中国马克思主义政治经济学、二十一世纪马克思主义政治经济学。为此,要展开对中国马克思主义政治经济学百年演进的学理分析,对其客观进程进行历史逻辑梳理,进而讨论在新时代全面建设社会主义现代化国家新征程中马克思主义政治经济学的继续中国化时代化,形成新时代中国经济学派。

选择与创新:西方经济学说中国化的近代考察

西方经济学说中国化始于近代,是中国作为具有数千年历史的大国在汲取舶来经济理论后,转而关注自身经济转型发展需求的自然反馈。开展西方经济学说中国化的近代考察,不仅有助于整理历史上有中国特色的经济理论,也将为发展和完善中国特色社会主义政治经济学提供历史参照。西方经济学说中国化的过程,大致呈现选择、变通、发展、创新四个层次。此过程伴随着传播的发展、学习的积累、实践的演进与认识的提高,在目标确立、学术思想与成果取得上,都体现出由浅入深、层层推进的逻辑轨迹。本文以广泛的史料搜集和案例分析,系统探讨了近代以来西方经济学说中国化的探索过程、主要成果及达到的程度和高度,最终指出,西方经济学说的借鉴应汇入到经济学中国学派构建这一更高层次的学术目标,立足当代中国经济改革发展实践,建构系统总结中国经验的经济学理论体系,积极寻求基础理论的突破,从而推进经济学中国学派的形成与发展。

经济学域观范式的若干基本原理研究

中国学派经济学应在继承近现代世界经济学丰富遗产的基础上,形成自己的范式承诺。只有实现经济学范式变革才能解释新时代的经济世界中各类经济体的行为表现,进而构建全球经济新秩序。从其行为主体的性质看,经济世界绝不是一个"同质性微观经济主体世界",而根本上是一个"多元化的域观世界"。市场经济并不是一架脱离时空条件的纯粹价格信号调节机器,所谓"市场"总是在一定的时空范围中存在,其经济调节作用也是在一定的时空范围中发挥效力的,所以,市场机制的规则空间具有非匀质性,即域观性。经济学域观范式承诺所采用的是多维度分析框架。一般会以理性、制度、文化三个维度,进行现实经济的观察和解释。在涉及复杂空间的分析中,还可以加入地理维度。与传统主流经济学强烈倾向于一元化的均衡、最优的价值取向不同,经济学的域观范式承诺更倾向于多元、包容和次优(或适应)。人类经济发展走向高度包容性的道路,才可能是和平、共存、多赢的。由于经济世界的多元性,为实现包容,就必须面对各种规则,特别是国家间规则差异的现实复杂性。