西学东渐与中国美育传统形态的现代转换

在中国美育传统相当长的时间里 ,美育经历了乐教、美术教育、心灵教育、情感教育等发展阶段 ,展示出了中国美育传统实践形态现代转换的历程。而现代中国美育理论和思想理论的建构是与西方学人如鲍姆嘉通、康德和席勒诸人的西学美育理论在中国的译解和传播紧密联系在一起的。在西学东渐的影响下 ,美育内涵从以听觉为主的乐教向以视觉为主的艺术教育的变迁 ,中国传统美育从理论到实践发生了根本的转换 。

中国美育传统论纲——当代中国美育基础理论问题研究之三

中国具有历史悠久的美育思想和实践,然而,中国美育传统的理论建构却是在20世纪初叶西学东渐进程中开始的。中国的美育传统把美育纳入"修身"的主要途径,体现了浓郁的家国情怀;把美育定位于以伦理为主要内涵的人文素养的化育,形成了美育和德育内在融合的"心育"特色;以体验为途径,将修身的内容内化于心,形成了"情育"特色和"无用之用"的独特话语;并形成了以"潜移默化"为代表的方法论话语。

论蔡元培对中国传统美育所作的现代性转换

蔡元培立于人民之地位以定教育之标准，将美育规定为“超逸政治之教育”，从根本上使美育具有超越性品格。他以民国教育总长的身份，以国家法令的形式，第一次确立了美育在中国现代教育史上的法定地位。自此以后，蔡元培几乎终身都在倡导美育，并身体力行，贡献良多。蔡元培继承中国传统美育思想的优秀成果，汲取西方美育思想史上的有益养料，并运用科学的方法进行整合、创新，从而使中国传统美育思想具有了相对全面的美育思想体系，从学理上确立了美育的现代地位。

自然与理想的统一——浅谈席勒《美育书简》与中国传统美育观

席勒在《美育书简》中前瞻性地提出了许多美育思想,他把美育的地位提升到了政治之上,把个体的自由作为集体自由的前提。这些与传统启蒙思想不同的美育观从另一个角度在理想上与自然相统一,与中国传统中部分崇尚自然的美育观念殊途同归,将两者比较可探析席勒美育思想在中国文化中的可适性,也有助于重新认识中国传统的美育思想。

中国传统美育的继承与发展

在全球性大文化背景下东西方文化交流加剧,中国的传统美育面临巨大的冲击和挑战。中国古代“六艺教育”一直被奉为中国古代教育的理想模式,而蕴含于“六艺教育”中的中国传统美育也面临新的发展,本文将蕴含于“六艺教育”中传统美育的继承与发展整合归纳出来,,以为保障民族传承和形成中国特色的美育提供借鉴。

如何通过古代礼乐造就中国现代美育新传统——论朱谦之美育思想对家美感与审美时态的利用

中国现代美育的中式礼乐新传统既坦然接受西方文化、西方美学启蒙,也对西方美学的诸多重大弊端与蒙蔽保持清醒的批判、戒备与防范。朱谦之承续中国古代礼乐传统中的家美学与兴发—审美时态传统,清除礼乐传统中的封建国家礼乐制度,造就了中国现代美育新传统。第一,首次提出中国古代礼乐传统是“乐育”,并与宗教禁欲主义教育传统相比,彰显其中家美感的必要性与重要性。第二,利用古代礼乐及礼乐思想中的兴发或正在进行时之时态,以“流”表达、维护审美生活教化的原发状态。第三,把古代礼乐中的家美感与兴发—审美时态融合起来,运用于其独创的宇宙美育与性美育,尤其突出美育活动身心整一的愉悦感;以性美育为家美感提供始基,男女性度合宜,以家美感辐射宇宙美育,形成新礼乐制度的天下模式。

中国传统美育的再发现

中国传统美育包括发展性积极功能和规约性消极功能两方面。前者通过审美来强化人的本性力量,进而培养相应的人格精神和人格美,构筑可供人安身立命的人生乐境。后者对人的血气、情感和行为进行必要的限制和规约,并体现在"和"的文化追求中。"和"之所以成为中国古代的一种价值理想,与其所蕴含的生命精神和生命关怀意识有关。天人合一、节制情欲和塑造平和性格——"和"的这三个方面构成了儒家乐教的基本内涵。当前,中国传统美育可以启发我们找到更为全面的美育方向,其积极与消极两方面功能值得转化利用。

中国传统美育的继承与发展

中华民族有着古老的文明,美育资源丰富,历史悠久。然而,改革开放以来,在全球性大文化背景下,出现了精神文明建设与物质文明建设不相适应的现象,出现了传统文化的失落与断裂,出现了人格的无根,心灵的空茫。中华儿女面临着更多元的选择,中国的传统美育面临着巨大的冲击和挑战!因此,本文展开了对继承和发展中国传统的美育的思考。

蔡元培“以美育代宗教说”的历史语境和现代价值

中国现代美育开启于蔡元培的"以美育代宗教说",这使对宗教问题的讨论成为理解美育现代价值不可回避的背景。从中国清末民初的历史看,蔡元培之所以提倡以美育代替宗教,除了宗教与封建专制及迷信具有天然的共生关系外,还在于两者之间存在类似性。蔡元培的贡献在于:他一方面将"纯粹之美育"从宗教中剥离出来;另一方面则成功保留了美育之于人类精神的神圣价值。同时,蔡元培反宗教并不必然意味着反传统。相反,他正是通过对孔教的批判,将真正意义上的中国传统纳入到了现代美育体系之中。据此,理解蔡元培"以美育代宗教说"的现代价值,两个长期被忽视的维度也就彰显了出来:一是他赋予了美感神圣性,二是他使中国传统美育具有了现代性。