“畅神说”与中国自然审美思想的自觉

中国自然审美的自觉发生于晋代,其在美学思想层面的标志是宗炳"自然美畅神"命题的提出。从玄学的思想背景看,"畅神"的美学内涵是对自然(之形象)的合目的性的一种断定,肯定性的断定表现为"畅神"的情感体验。凭借"畅神"和"澄怀味象"两个命题,"畅神说"揭示了自然的独立的审美价值,在中国美学史上宣告了自然审美思想的自觉。中国自然审美思想自觉的意义在于,不仅从美学思想上推动了中国自然审美的发展,而且促成了中华美学的"自然"范畴的诞生,从美学角度为我们诠释了中国美学最具民族特色的"崇尚自然"的审美理念。

中国自然审美传统的理论意义

中国古代有悠久深厚的自然审美传统,游山玩水、园林建造和于诗画中吟咏描摹山水成为中国人自然审美的三种基本形式。这一传统有助于我们解决自然审美、人类审美意识起源、美感从生理快感到心理快感之飞跃、人类审美心理形成之内在动力等理论问题。

自然审美“恰当性”问题与中国“借景抒情”传统

艾伦·卡尔松集中分析了"不恰当"自然审美欣赏的三种表现:形式主义趣味、艺术地对待自然和分不清自然之所似与所是。他提出"恰当"自然审美欣赏的总体原则是"如其本然"地欣赏自然,具体途径则是求助于科学知识的帮助。依据艾伦.卡尔松关于"恰当"自然审美欣赏的原则反思中国古代自然审美传统,我们发现了其深刻的内在矛盾:形式发达而基本薄弱,发达的"借景抒情"传统是对自然的功利主义态度,它成全了诗画艺术,削弱了对自然本身的独立、深入欣赏。

中国传统自然审美的哲学基础

自然审美是中国传统美学的普遍现象和核心内容,它主导了中国古代审美意识的发展方向。现代美学原理中的自然美理论虽然探讨了自然美现象,但它本质上是现代审美经验的理论总结,并不能对中国传统的自然审美进行有效的理论阐释。中国传统自然审美是一种前现代的审美实践,它的哲学根基可以溯源到中国古代特有的自然观,正是在这种自然观的基础上,人与自然所共在的意义世界被建构起来,这个被建构的世界在日趋完善的过程中则显现出了自然之美。

基于中国古代自然审美方法的“潇湘八景”审美意境生成及特征解析

近年来我国的八景文化景观研究在建筑科学与人文艺术学领域涌现了不少优秀成果,但对八景审美意境的研究却较为薄弱。文章将中国古代自然审美方法作为理论工具,以“潇湘八景”为例来剖析我国传统八景独特的审美意境,研究工作主要涉及:归纳审美意境之构成要素;探析审美意境之生成规律;总结审美意境之内涵特征。文章认为,中国古代自然审美方法可以有效挖掘八景文化的美感特征,为我国八景文化景观的保护与发展提供有效的研究工具。

重庆吊脚楼民居建筑美学意义初探

从对地域气候的适应到寻找融合特定自然环境的建筑样态,近千年的传承发展,重庆吊脚楼成为中国民俗建筑类型中的特色代表。除了诠释"坚固、耐用"的建筑实用性理念,重庆吊脚楼民居更从美学层面成为中国传统建筑"造型美"与"文化美"的典范。