从“娱神”到“娱客”——民族旅游对九寨沟藏族民间舞蹈的影响

随着时代的发展,社会大众对于精神文化的需求日益增长,民族旅游迅速进入大众视野,民族民间舞蹈作为中国少数民族艺术重要的组成部分,也作为最主要的精神文化无法避免被“消费”的可能。文章就民族旅游对藏族民间舞蹈的影响进行关注,作为全域旅游高质量发展的景区,民族旅游对藏族民间舞蹈的影响及民族文化的走向是值得人们关注的焦点。

论中国舞蹈历史发展的几个特征

中国舞蹈在历史发展的进程中，随着社会制度的交替进步和人们审美需求的提高，经历了不同时期的各种历史转型，从这些历史转型中，我们可以窥探中国舞蹈发展历史上的几个明显的特征。从原始娱神与娱人的宗教性、雅俗共赏的歌舞性、戏曲表演的程式性和当代舞蹈的专业性等几个渐次的变化，我们可以获知中国舞蹈发展的一些规律。

云南祭祀舞蹈从娱神到娱人轨迹初探

祭祀舞蹈是神坛的献礼,是世俗文化的载体。 云南以它洋洋大观的祭祀舞蹈,许多年来不仅吸引着无数中外舞蹈学者来采风、探索,也受到历史学、社会学、民俗学、文化学各方专家的青睐。然而,作为舞蹈文化,它颇使我感兴趣的则是舞蹈自身发展过程中的一个现象——这就是从娱神到娱人的历史嬗变。这种历史嬗变现象。

中国舞蹈历史发展的几个特征

中国舞蹈在历史发展的进程中,随着社会制度的交替进步和人们审美需求的提高,经历了不同时期的各种历史转型,从这些历史转型中,我们可以窥探中国舞蹈发展历史上的几个明显的特征。从原始娱神与娱人的宗教性、雅俗共赏的歌舞性、戏曲表演的程式性和当代舞蹈的专业性等几个渐次的变化,我们可以获知中国舞蹈发展的一些规律。

广西隆林苗族舞蹈调查及研究

1990年秋天,笔者前去广西隆林地区采风。隆林地处黔、桂交界处,其中苗族人口67,860余人,占全县人口的24.1％,是当地主要居住民族之一。在采风过程中发现,他们无论求神祭祖,婚丧嫁娶,都离不开舞蹈,因而有着相当丰富的舞蹈文化。对于苗族而言,舞蹈不仅可以自娱,更重要的是娱神,含有相当多的社会功能。在苗族发展的历史进程中。

论中古时期民族审美意识的演进——中国少数民族古代审美文化研究

我国汉族以外的众多民族,大都生活在边陲地区,各民族先民经历了漫长的原始社会。从公元3世纪到13世纪,即从魏晋南北朝到隋唐五代以至宋、辽、金,中国社会经历了由分裂、割据到统一、发展的大变化,民族关系也发生了巨变。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族纷纷进入中原,演出了长达135年的十六国政权交替的活剧。拓跋鲜卑人建立的北魏统一北方。

浅析始前岩画中娱神舞蹈图与环境的关系

史前,舞蹈不仅是先民们的娱乐形式,更是作为一种人与神之间的交流媒介。舞蹈内容更多地表现为对自然、神灵、祖先和图腾的各种原始崇拜仪式,而在不同的地区和时间,原始先民的舞蹈所表现的内涵和形式也不一样,通过对不同地区的娱神图像的分析,来说明不同的舞蹈形式和不同的含义都与他们所生活的环境背景的关系。

浅论哈尼族铓鼓的历史源流及前景展望

铓鼓舞是云南省红河州哈尼族人民喜爱的一项文体兼容的娱乐项目,本文运用实地专访,田野考证,文献综述,资料分析等方法,对红河哈尼铓鼓活动的历史源流和发展前景进行了有益的探索。

默默奉献的人们——西藏民族舞蹈集成掠影

1981年,由中央文化部、国家民委、中国舞协,联合向各省、市、自治区发出了关于编辑出版《中国民族民间舞蹈集成》(简称《舞蹈集成》)的通知,1983年《舞蹈集成》被正式列为国家艺术学科研究重点项目。我区起步较晚,于1987年才正式成立《西藏民舞集成》编辑部。三年来,他们肩负着光荣历史使命,怀着机不可失,时不再来的紧迫感,在人员短缺的情况下,顶风雪、斗严寒。

铿锵傩舞佑橘乡

江西南丰傩舞名片1992年8月被江西省文化厅授予"江西傩舞之乡",1996年11月被国家文化部授予"中国民间艺术之乡(傩舞艺术)",2006年5月,经国务院批准,被文化部列入第一批国家级非物质文化遗产名录。现有130多个傩班2000余名傩舞艺人,保留傩神庙20余座。