现代中国艺术史研究方法论之我见

近百年来中国艺术史(古代部分)的研究涌现了各种新的依托于其他人文学科的研究视野和方法,随之而来的便是关于交叉学科下艺术史的学科边界的模糊性问题讨论,被不少学者称为"学科危机"。至于是否存在学科危机,对于新的各式研究方法而言它折射出哪些研究艺术史现状与问题,本文简单梳理了20世纪以来的艺术史研究方法,着重区分研究方法与研究角度的关系和异同,谈到风格分析法、艺术社会学研究方法(这两个典型的内外史研究法)在具体研究问题上所体现的思路,及方法所带来的学科思考。为建构一种新的中国艺术史学观提出方法论突破口。

艺术史研究的“中国方式”——释评李倍雷、赫云《中国艺术史学理论与研究方法》

李倍雷先生、赫云女士合著的《中国艺术史学理论与研究方法》,乃首部关于如何以"中国方式"来研究中国艺术史的具有重要探索意义的方法论书籍。作者不拘泥于某个或某些具体的方式方法的探究,而是着眼于中国文化史中的中国艺术史的研究,即从"大艺术史"的角度来考量中国艺术史的研究和写作,体现了作者中国史学观的民族视野与时代内涵。在著作中,作者从树立中国艺术史观、建构中国艺术史的理论体系以及研究方法等方面系统地讨论了以何种途径达到"中国方式"的艺术史研究目的。

粟特:雾里看花——评姜伯勤《中国祆教艺术史研究》

2004年4月,由北京三联出版社出版、姜伯勤著《中国祅教艺术史》,是粟特史研究的一部重要著作。本文着重评价了祅教艺术史研究对粟特历史文化及丝绸之路研究的贡献,介绍了姜伯勤先生在研究方法和技术路线上的继承与创新。同时,高度评价了姜伯勤先生的学术道德。

《中国袄教艺术史研究》

由中山大学历史系著名学者姜伯勤教授撰写的《中国袄教艺术史研究》一书已于2004年4月由生活·读书·新知三联书店出版发行。

从唐章怀太子墓壁画“狩猎出行图(四)”骆驼图像看所谓“唐安菩墓三彩骆驼所见‘盛于皮袋’的祆神”

姜伯勤先生在《中国祆教艺术史研究》一书中的《唐安菩墓三彩骆驼所见“盛于皮袋”的袄神——兼论六胡州突厥人与粟特人之祆神崇拜》一文中提出①：六胡州粟特人、唐定远将军安菩墓所出一具唐三彩骆驼鞍鞯皮囊上有一神兽型神像，为研究六胡州粟特人文化与突厥人文化的互动，提供了极为珍贵的线索，初唐以迄盛唐，由于粟特人在突厥部落中的活动．大大促进了突厥人的祆教信仰，而突厥人这种“无祠庙，刻蚝为形，盛于皮袋”的祀祆方式的形象，也被安菩这样的粟特人从六胡州带到洛阳。这一背景，使我们得以解释，安菩从六胡州带来这一习俗后，直至盛唐，关林所出三彩佣中祆神形象屡有所见，驼鞍中有祆神的三彩俑的流传年代，也正与六胡州的存在和消隐的年代约略相当。这些三彩俑确实从一个侧面反映了来自六胡州的粟特一突厥相融合的袄教信仰和以马驼“皮袋”祀袄的风习。