井上靖中国西域历史题材小说中的中国形象两重性分析

井上靖是日本著名作家,对中国传统历史文化有着浓厚的兴趣,他的文学作品中,中国西域历史题材小说占据极为重要的地位。他的中国西域历史题材小说对中国形象进行两重性表述,正面的包括“繁荣昌盛的天朝大国”“具有灿烂文化”“爱好和平”等形象元素;负面的包括“衰退”“乱世”“奢靡且文弱”等形象元素。

中国西域的语言文化与翻译的关系

本文通过阐述西域语言文化的同源性、开放性、不可分割性与融合性以及西域翻译的民族特性、区域特性 ,突出了祖国与新疆不可分割之内涵 ,指出了西域语言文化与翻译可译性与不可译性 ,绝对等值与相对等值的辩证统一之特殊关系。

清末新疆建省前后官办学校教育研究——以《中国经营西域史》为中心

清末新疆建省是中国近现代史上国家统一的重要篇章,不仅强化了中央政权对地方的统治和管理,也有利地促进了新疆各民族的融合与发展。建省后,清政府采取的一系列社会生产秩序的恢复和改革措施,收到了良好的效果。《中国经营西域史》对此有详细论述,本文就其中的官办学校教育情况做一探究。

曾问吾及其《中国经营西域史》研究

曾问吾所著《中国经营西域史》是民国期间关于中国历代经营西域,系统研究新疆历代沿革开发的历史经典之作,向为学术界所推崇。但作者曾问吾之生平,由于种种历史因缘,极少为外界所知,有关地方史志之记载,极为简略,或语焉不详,甚至讹错记载。本文根据有关史志资料和曾氏近亲之记述,对曾氏生平事迹及其《中国经营西域史》予以评述,以回应学界之关注。

《中国文化遗产研究院藏西域文献遗珍》释文校补

《中国文化遗产研究院藏西域文献遗珍》是一部收录西域文献的重要著作。因其收录数量多、时间跨度大、内容丰富、书体多样等方面的原因,有极高的学术研究价值。但其释读方面存在部分不当之处和未释之文。文章通过字形排比分析、文例佐证,对释文中误释、缺录、误录问题进行校正、补释。

中国西部城市提升文化软实力探讨——以新疆吉木萨尔县为例

文本以推动中国西部城市文化大发展,提升文化软实力为方向,探讨吉木萨尔县努力打造"中国西域文化之都"的内涵、依据和关键举措,探索城市发展如何更好地挖掘历史文化底蕴,促进文化事业大发展大繁荣,并与经济社会发展相结合,建立起相辅相成、互促共进的有机联系。

新疆吉木萨尔县城市文化品牌探讨

党的十七届六中全会为推动我国社会主义文化大发展大繁荣指明了方向。本文从分析新疆吉木萨尔县拥有的悠久历史文化入手,提出吉木萨尔县应该彰显历史文化底蕴,打造"中国西域文化博览中心"的城市文化定位,并为该定位的确定阐述了相关依据,从而进一步提出了实现"中国西域文化博览中心"的一些关键举措。

曾问吾与朱希祖——以《朱希祖日记》为中心的几点考征

曾问吾所著的《中国经营西域史》迄今已初版80周年了。因时代剧烈变迁和时间久远,令诸多疑问悬而未决。譬如,该书作序者朱希祖是谁?是谁引荐朱、曾相识?朱为何乐于为曾氏作序?二人观点有何异同?次者,朱、曾初次见面时,都谈了些什么?什么话题令朱希祖闻所未闻?再者,该书1936年在商务印书馆首版时,有关介绍说"一时好评如潮",为何好评,好在哪里?史学大家朱希祖在日记中如何评价作者与书?弄清楚诸如此类的专业问题,有助于解开历史悬疑,加深对曾问吾及其著作的认识。

试论杨增新、金树仁主政时期新疆的社会经济

一1911年10月10日爆发了武昌起义,即辛亥革命,全国各省纷纷响应,清朝统治被推翻。1912年1月1日建立了民国临时政府,孙中山当选为临时大总统。

汉代莎车北胥鞬屯田与今泽普县伯斯干大渠

《汉书·西域传》记述西域都护府建立后,“于是徙屯田,田于北胥鞬,披莎车之地,屯田校尉始属都护:”北胥鞬屯田是郑吉担任都护后采取的第一个战略部署,具有重要意义。师古注曰:“胥鞬,地名也。胥音先众反,鞬音居言反。”他把“胥鞬”单独作解,似与原义不符。曾问吾著《中国经营西域史》,对这个问题采取比较慎重的态度,只引述《汉书》而不多加一词。近来方英楷著《新疆屯垦史》,称“北胥鞬在哪里,在今莎车东北。”这“东北”方位的指定,没有任何考述,亦难见信于人。故特作新释,以求教家方。

关于《文艺志》“越境”问题的再思考

关于地方志的“越境”问题,我在《新疆地方志》1990年第二期曾就《文艺志》所遇到的问题谈了几点看法,引起同行们不同的议论。因为这个问题直接关联着当前的修志工作,由于受到这些议论的教益,感到有进一步思考的必要。 我们知道,新疆从西汉神爵三年(前59年)建立西域都护府以来的两千多年中,新疆之“境”在历代的伸缩变化既多且大。为具体说明变化的实况,现抄引几段史料: “前汉西域都护统属地区:1.乌(禾宅):在阿富汗之巴达克山。2.难兜:在巴达克山西。3.大宛:在今费尔干。4.休循:在捐毒之西山中。”(曾问吾:《中国经营西域史》第一章第五节)

关于伊斯兰教何时传入新疆的诸种说法

伊斯兰教何时传入中国,史无定伦。众所周知,伊斯兰教是通过海陆两路进入中国的,二者何为先行,历来也众说不一。学者们多数认为陆路传入较迟于海陆。张星烺在《中西交通史料汇编》中评述道:“回教传至中国,有由陆道,经今新疆而来者。有由海道,经广州而至者。”可以说,伊斯兰教传入新疆的时间,也就是它通过陆路传入中国的时间。关于伊斯兰教何时传入新疆,主要有唐代说、五代说和宋代说三种。

格登山碑文译释

5月20日,昭苏县史志办一行4人骑自行车前往格登山考查,主要目的是拍摄格登山碑铭文,用以核对书籍中记载的舛错;译释铭文,还碑铭以本来面目。 我查阅到记载有格登山碑铭文的书籍,最早的是《新疆图志》,另外就是《伊犁地区县市概况》和《伊犁风物》了。实在是阅历不多,孤陋寡闻。但是仅此3本书上的记载与碑上铭文核对,共52句铭文,有出入的句子就多达14处,占该碑文句的三分之一(关于文句舛错的详细情况,

“县佐”是官名还是行政区域名?

编辑同志: 我们对“县佐”一词的含义,有不同理解,请予解答。 据《辞海》注释:“县佐是官名,辛亥革命后设置,为县知事的佐理,设于县内要地,不与县知事同城,掌理县知事委办的各项事务,并于驻在地方就近指挥监督该地警察及处理违警事件,后废。”

莫合太尔:“三心”加油明星

对工作——真心 两年前,维吾尔族小伙子莫合太尔经过考核,被中国石油新疆喀什销售分公司西域加油站录用,成为一名加油工。 对这份来之不易的工作,莫合太尔十分珍惜。在工作中,他一丝不苟地遵守《加油站管理规范》的要求,引导车辆进站使用规范手势,跑步上前为司机打开车门。