王国维的“古史新证”与“古史辨运动”

在中国近代古史学上,“疑古派”与“考古派”虽然在研究目的与方法上存在较大的差异,但并不能因此而否定二者之间的学术关联。作为“考古派”的开山大师,王国维向来对“疑古派”及“古史辨运动”持批评态度,主张“与其打倒什么,不如建立什么”。不过,心理事实不等于历史事实,其苦心孤诣取得的诸多考古研究成果,如《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》、《殷周制度论》、《汉代文字考》、《桐乡徐氏印谱序》等,均被以顾颉刚为代表的“疑古派”“拿来”论证了自家的“疑古”之说。因此,王国维可被视为“古史辨运动”中无法忽视的一位“被动参与者”。这一学术事实的考定,可为相关学术研究工作提供若干思考和启迪。

古史之中心题目:顾颉刚的《五德终始说》及其影响

1930年,顾颉刚在《清华学报》第1期发表了《五德终始说下的政治和历史》一文,标志着'古史辨运动'进入了一个崭新的发展阶段。此文的撰写缘起,一方面是顾氏有意进一步将《帝系考》系统化,另一方面则是受了《本国史》教科书案的刺激。至于顾氏之所以能够撰写这篇长文,不仅在于其继承了前人如崔述、康有为、崔适等人的'疑古'成果,更因为其运用了近代的史学方法——'历史演进的方法'。因此,此文一经问世,'颇予史学界以大冲动',堪称中国近代古史学上的经典之作。