谭嗣同与中国近代哲学革命

谭嗣同的哲学思想对于中国古代哲学向近代哲学的转型起到了巨大的推进作用 ;这种推进作用主要体现在 :“华夷之辨”的近代诠释 ,对“中西”之争作出了回答 ;高扬“心力”的唯意志论倾向 ,否定了古代哲学中的“天命”论传统 ;“以太”说本体论的近代建构 ,将康有为、严复开创的哲学与自然科学的联姻推向了新的高度。

冯契中国近代哲学革命理论

冯契认为中国近代哲学为解答“中国向何处去”这一近代中心问题而展开的“古今中西”经历了一场革命 ,中国近代哲学革命的最主要成果则是毛泽东在《新民主主义论》中提出的“能动的革命的反映论” ,一般成果则是思维方式和价值观念的重大变革。本文对冯契近代哲学革命的主要成果的哲学意蕴及特点作了深入的探讨 。

中国近代哲学革命与马克思主义中国化

中国近代在经历空前的民族灾难和巨大的社会变革的同时,围绕着“中国向何处去”的问题也经历了一场“古今中西”之争和一次伟大的哲学革命。从本世纪初叶马克思主义传入中国,在与中国的实际需要相结合的革命进程中,它自身也中国化了,不仅在理论上总结了“古今中西”之争和近代的哲学革命,而且在实践上回答了“中国向何处去”的问题。

中国近代哲学研究的新进展——读《中国近代哲学的革命进程》

继《中国古代哲学的逻辑发展》之后,冯契教授的又一力作《中国近代哲学的革命进程》(以下简称《进程》)一书问世了。《进程》的问世,将和前书一样,定会在中国哲学史研究领域中受到普遍的重视。前后两书,虽然都是运用逻辑和历史的统一方法写成的,但所取视角稍有不同。

试论中国近代哲学史的分期和发展阶段

研究中国近代哲学史,首先碰到了分期与阶段划分的问题。本文拟对这一问题作一些探索,以供讨论。一、中国近代哲学史的起迄时间现在学术界比较一致地认为,中国近代哲学史开始于1840年鸦片战争,因此,关于分期的上限问题,已不需要讨论。但对于中国近代哲学史的下限问题,有的划到辛亥革命,有的划到五四运动,存在意见分歧。

冯契在中国哲学史研究领域的创见

冯契的学术成就集中体现在中国哲学史和哲学元理论两个领域的富有创见的研究。在中国哲学史研究领域 ,冯契有三大成就 :构建了历史和逻辑相统一的中国哲学史研究体系 ;从广义认识论角度论证了中国传统哲学蕴含丰富的认识论 ,驳斥了中国传统哲学认识论不发达的流行观点 ;提出并论证了中国近代经历了一场前所未有的哲学革命。

可贵的探索——读《毛泽东与中国哲学传统》

一研究毛泽东哲学思想与中国哲学传统的关系,日益成为哲学界研究的重大课题之一。近年来,高兴地看到有的学者在这方面取得了新的研究成果。有的中国哲学史学者把毛泽东关于“能动的革命的反映论”、“实事求是”等哲学思想,作为“以毛泽东为代表的中国共产党人对中国近代哲学中以历史观和认识论中的人物之辩的科学总结,是马克思主义哲学中国化了的科学概括,是中国近代哲学革命发展的最基本的积极成果。”(《中国近代哲学的革命进程》上海人民出版社1989年版)有的毛泽东哲学思想史学者,认为毛泽东哲学思想是“中国当代气势磅礴的主流派哲学”,所以成为“中国现代哲学史上的‘显学’”,除了马克思主义哲学是当代最科学的哲学这一根本原因之外,就是“有以毛泽东为代表的中国共产党人的努力。

冯契对毛泽东哲学思想的历史定位

对毛泽东哲学思想崇高地位的确定是冯契研究毛泽东哲学思想的重要方面。在冯契看来,毛泽东哲学思想因对近代思想文化领域中的"古今中西"之争和对近代哲学史上认识论方面的"心物(知行)"之辨作了历史总结,从而对近代对中国哲学革命作了历史总结。

中国近代哲学史研究的新进展——喜读冯契同志新著

冯契同志的新著《中国近代哲学的革命进程》和他主编的《中国近代哲学史》,已由上海人民出版社出版。《中国近代哲学的革命进程》(以下简称《进程》),是他的《中国古代哲学的逻辑发展》的姐妹篇;

十月革命与中国道路

中国道路是中国马克思主义的现代化理论与中国革命和社会主义建设实践的总体,具有文化的先进性、实践性和批判性的品格。近年来,中国共产党人主张的并已经成为中国实践的中国道路受到了历史虚无主义的诘难。这就要求中国的马克思主义者结合当下中国社会主义市场社会建设的问题来解答中国道路的理论问题和实践问题:在理论上,重点要解答四个大的理论问题,即中国马克思主义哲学的普遍性、中国马克思主义哲学与中国传统文化的关系、中国马克思主义哲学的传统及其嬗变、社会主义核心价值观与中国道路;在实践上,需要用历史主义的观点重新清理和思考改革开放前30年中国社会主义建设的理论和实践,公正地评价这一时期的中国道路,在此基础上,思考中国改革开放的今天与未来。

论鲁迅的“意力主义”及其超越——中国现代文学的哲学透视之一

人们读鲁迅,常常见到一位孤独的勇士,傲然怒对顽固的旧营垒,高高地举起了投枪。纵然蚁群似的庸众,嬉笑嘲骂麻木吆喝,也丝毫不能撼动其斗志,这确实是鲁迅人格令人仰之弥高的重要特征。然而,视鲁迅为超然于时代的孤独者,终究是一种误解,无论对于时代还是对于鲁迅。他一生上下求索,是一位具有深刻的思想穿透力的精神界战士;但是他的思想又是同中国近代哲学革命的总进程合拍的:五四时代的进化论者,大革命后完成思想的飞跃,转变到唯物史观。而且作为进化论者的鲁迅,又是信奉“意力主义”(唯意志论)