中国近现代思想史上的“刺猬”与“狐狸”

在中国近现代思想史之演进与变迁中,大致存在两种不同类型之思想家,他们之间的区别与英国思想史专家以赛亚.柏林"刺猬"与"狐狸"之著名划分十分相似,他们的是非高下也绝非用简单的激进与保守、进步与落后之类的标签就能界定,而应当运用年鉴学派之"长时段"理论来重新界定他们在历史上的地位,并且,正是这两种不同类型思想家之交相共同作用以及其与社会之互动,才真正影响了中国近现代思想史的趋势与走向。

中国近现代思想史研究的新拓展——评《中国社会主义思想发展史纲》

1840年的第一次鸦片战争后,中国逐步沦为半殖民地半封建社会,山河破碎,国势阽危,致使一代代的爱国志士为之焦心竭虑,相率向西方寻求挽救危亡的真理。鸦片战争后不久,经过东方信徒改纂过的、比较粗糙的基督教信条,曾经成为洪秀全领导太平天国起义的理论依据。19世纪末,赫胥黎、达尔文的“进化论”被维新派奉为圭臬。转入20世纪初,倡“自由”、“平等”、“博爱”的资产阶级民主革命思想,又为当时中国的革命者所信服。但是,这一系列的“西学东渐”,却不曾使中国获得独立和走向强盛。

实践:改变世界与改变自我的统一--中国近现代思想家的贡献

通常认为,实践具有一个内在的特征:人在改变世界的过程中改变自己(简称“两个改变”)。这个观点其来有自。在中国近现代思想史上,从康有为开始,历经梁启超、孙中山、章太炎、熊十力、贺麟、毛泽东、艾思奇以及张岱年等人,都对“两个改变”作出了一定程度的论述。康有为将“成己”与“成物”结合在一起讲,颇近于“两个改变”的意思。不过他对“改变”的理解没有达到感性实践的高度,且具有命定论的色彩。梁启超将“两个改变”的实践观表达得更加明确,其理论上所针对的就是康有为消极的命定论,但他又表现出某种非理性主义的倾向。孙中山认识到了人力可以胜天,章太炎的“竞争生智慧”详细地展示了“两个改变”的实践观,但由于其极端的唯我论哲学立场,包含着严重的内在困境。新文化运动之后,现代新儒家继续使用“成己”“成物”等传统的术语表达“两个改变”的思想。中国化的马克思主义如毛泽东、艾思奇等人对于“两个改变”的劳动实践观及其内在机制作出了更加完整、详尽的阐释。不过,在张岱年那里,他较多地从认识论辅助的角度来讨论“两个改变”的自由之可能问题,似乎忽略了“两个改变”得以成功的政治哲学的辅助。这即意味着,历史在要求重塑“两个改变”为内涵的实践观。

“显微无间”视域下的中国近现代思潮

在今天,“显体”即“本体”的现象学方法日益引起中国哲学研究者的关注,并被广泛而深入地引入中国哲学思想实质的分析里。实际上,用中国哲学术语来表述,这种现象学方法也即中国哲学“显微无间”的方法。人们看到,这种“显微无间”的方法不仅贯彻于整个中国哲学思想里,一以贯之地成为我们进入中国哲学史的不二法门,而且还以不变应万变,其在中国近现代哲学思想变革中同样存在,并表现得尤为突显。具体而言,它体现在中国近现代启蒙思想的“用晦而明”之中,体现在中国近现代道器关系的“体用一源”之中,体现在中国近现代思想资源的内源性与外源性统一之中,并且还体现在中国近现代治国理念的德法并举之中。无疑,认识到这一点,不仅可以使我们从一种哲学方法论的高度出发,对中国近现代思想得以领悟,而且亦有助于我们以一种“返本开新”的方式,在中国近现代思想的解读中走出“以西释中”的理论误区。

踏实·创新·争鸣——读蔡尚思《中国近现代学术思想史论》

在近几年出版的各类论文集中,溶思想史、哲学史、学术史为一体的,实为少有。最近,广东人民出版社出版了蔡尚思《中国近现代学术思想史论》,可以说填补了这一空白。《中国近现代学术思想史论,(以下简称《史论》),分通论与专论两大类,共收入论文66篇,计40余万言。这些论文是从1931至1988年间作者撰写的有关中国近现代学术思想史的近百篇论著中选出来的,其中7篇是首次发表。

情感教育思想的中国近现代理论溯源探析

情感教育是中国传统哲学思想的重要命题,也是中国近现代社会演变下教育自身扬弃的体现。所谓情感本体问题,即探讨"审美文化心理结构问题",即"审美能力"的问题。在和西方美学思想的对话中,儒家思想对生命、对人生的情感体验与西方美学思想中对自然的情感体验相结合,实现了道德情感和审美情感的统一。近代的著名学者王国维、蔡元培高度提倡情感教育与美育教育的结合。在此基础上,梁启超、夏丏尊、陶行知等将情感教育与教育现实相联系,践行了情感教育。而现代对于情感教育心理学思想的研究更是深入到教学的微观层次,形成了较为系统的理论,并初步实现了理论论证与实践验证的结合。

踏实·创新·争鸣——读蔡尚思《中国近现代学术思想史论》

近几年来,各地相继出版了一批我国著名学者的各类学术论文集,在各类论文集中,有关中国近现代思想史的,尚不多见;而溶思想史、哲学史、学术史为一体的,更属少有。最近,广东人民出版社出版了蔡尚思《中国近现代学术思想史论》,可以说为研究中国近现代学术思想史、哲学史、文化史提供了一本有益的参考书。

“中国近现代政治思想史”教学的方法与理念

"中国近现代政治思想史"是历史本科生的专业必修课,主要介绍中国近现代各阶层的政治思想及其对国家命运发生的作用。该课程教学不仅可使学生明晰各种政治思潮之优劣,理解科学社会主义在中国取得胜利的历史必然性,而且可以培养学生宏阔的国家观,促使其对国家未来发展进行理性的思考。在教学中须进一步丰实史料、加强各章节内容之间的衔接、给予学生学习方法上的引导。其间体现出的教学方法与教育理念,对其它课程教学同样具有一定的引鉴。

《中国近现代史纲要》教育教学中的“五观”教学

《中国近现代史纲要》是一门新开设的全国高校本科学生必修的马克思主义公共思想政治理论课。它是以中国近现代的历史为载体对大学生进行马克思主义思想政治教育。在《中国近现代史纲要》教育教学中必须对大学生进行正确的马克思主义政治观、世界观、价值观、人生观、历史观的“五观”教学。

文史传统与文史关系的现代展望——王东杰教授学术访谈

一、文史传统及其现代转变李世鹏(以下简称“李”):王老师您好,我们知道您长期从事中国近现代思想文化史、国语运动和声音文化研究,近年来也常与文学界互动,可以说一直都在和“文”打交道。您曾提到,中国有一个“文字国”传统~((1)),请问在现代史学或者说20世纪“新史学”之前,中国“史”与“文”的关系是什么样的?王东杰(以下简称“王”):在中国文化传统的很长一段时间里,“史”首先被看作“文”的一种。

1978—2008年辜鸿铭研究述评

辜鸿铭以其轶事之怪异、著译之独特、思想之极端成为中国近现代思想文化史上保守知识分子的标志性人物之一。改革开放30年来辜鸿铭研究所取得的成果是在党的"解放思想,实事求是"思想路线感召下思想文化界和理论批评界不断进行思想解放和创新研究的结晶。通过对30年来的辜鸿铭生平轶事、著译与思想文化活动研究的综述,梳理出30年来辜鸿铭研究的主要倾向并指出辜鸿铭研究面临的问题,能够为进一步研究辜鸿铭与其他文化人物的关系、辜鸿铭与近代文化的关系,进而从中国社会与文化转型、现代化转型的角度研究辜鸿铭的思想与历史影响、对其历史地位和影响作出科学评价等研究工作提供必要的前提与准备。

东西南北人——辜鸿铭生平轶事研究管窥

辜鸿铭,中国近现代思想文化史上独特的保守知识分子,以其"东西南北人"的人生履历,给后世留下了一个言说不尽的轶事层面的辜鸿铭形象。过多的轶事和轶事的过度消费,给辜鸿铭的生平轶事本身的真伪和轶事背后的精神现象研究带来许多难以确定的因素。在对辜鸿铭传记研究资料爬梳的基础上,对辜鸿铭生平轶事研究中有待证实的一些问题进行探讨,能够为准确理解其人其事和进行辜鸿铭与近代文化的关系研究以及辜鸿铭与其他文化人物的比较研究做必要的铺垫。

海内外胡秋原研究综述

作为民国思想文化史上重要的政论家、思想家、民族主义者的胡秋原（1910～2004），不仅几乎见证了20世纪中国重大历史事件，而且先后卷入相当多的文化论战之中，并扮演着“反潮流”的辩手角色，在中国近现代思想文化史的许多重大论题上都发出了独立批驳的声音。然而，由于在1930年代初的“文艺自由论辩”中，他以马克思主义研究者活跃于思想界，以“自由人”相标榜，因鼓吹“文艺自由思想”蜚声文坛，成为“左联”的论敌。

科玄之争与近代科学思潮

1923年的科学与玄学论战,在学术界长期被贬斥成“唯心主义的大混战”。这种囿于“两军对战”框架的结论,今天无论从思想史还是当时论战实际来看,都不免失之简单。对此,近年已有论者提出异议。本文拟选取近代科学思潮发展史的角度,对这场论战在中国近现代思想史上的地位,作一点粗浅的探讨。

南京政治学院名师介绍

陈志勇 1951年5月生,安徽宣城人。1977年毕业于南京大学历史系。现任本院历史系副教授,中国革命史专业硕士研究生导师。主要从事中国革命史、中国近现代思想史的教学与研究。先后开设《中国古代史》、《中国近代史》、《中国革命史》、《中国近现代政治思想史》、《中国近代史料学》等8门课程。主持编著《中国革命史专题教程》。

继往开来,将李大钊研究推向新阶段——在河北省纪念李大钊诞辰100周年学术讨论会上的总结发言

同志们: 这次学术讨论会开了三天,时间较短,但由于大家的共同努力,开得很好。在纪念李大钊诞辰100周年之际,我们来到李大钊的故乡,缅怀革命先烈。

本期重点文章作者简介

马克锋1961年生，陕西富平人。历史学博士。中国人民大学教授，博士生导师．韩国高丽大学访问学者。主要研究领域为中国近现代思想文化史、中国近现代经济史。长期从事中国近现代史教学与研究。出版著作10馀部，主要有：《荣氏家族》、《中国近代十大怪杰》、《文化思潮与近代中叫》、《国学与现代学术》、《中国近代史1919—1949）等；主要论文有：《试论棉铁主义的历史地位》、《传统墨学与社会主义的契合与背离》、《“打孔家店”与“打倒孔家店”辨析》、《论辛亥革命的精神遗产》等，多篇文章被《人大复印资料》等转载。

彭明教授的治学成就及其特点

彭明先生是中国人民大学党史系教授、博士生导师。师从著名学者范文澜和胡华。在近半个世纪的学术生涯中，严谨治学，不断开拓，在“五四”运动史、中华民史、中国近现代政治思想史等领域的研究中取得许多重大成就，并形成了自己的学术风格和特点。

辜鸿铭历史行为的思想理论认识因缘

辜鸿铭作为中国近现代思想文化史上具有独特个性和独异思想的"文化怪杰",其所呈现的"辜鸿铭现象"是特定历史时代的产物。辜鸿铭以"良民宗教"、"良治秩序"、"君子之道"为基础构建的政治、历史、思想文化观,虽不无偏颇,但其力图以中国传统思想阐释西方古典文明,批评西方现代性的见解却真切地反映了他的思想内涵与精神实质。"良民宗教"、"良治秩序"、"君子之道"不仅成为解读辜鸿铭人文精神的思想理论基础,更是认知辜鸿铭历史行为的本原。