世纪回眸——中国近现代文化保守主义的嬗变与传承

在自1898年诞生以来的世纪风云中 ,中国近现代文化保守主义经历了数个关键性阶段 :张之洞“中体西用论”—晚清“国粹主义”—“东方文化思潮”—“学衡派”思潮—“中国本位文化论”—“现代新儒学”。在这百年心路历程中 ,中国近现代文化保守主义在逻辑的发展上固然不乏有其理论体系不断创制更新和主观心态日趋平实开放的“变异”方面 ,但它作为同一种社会思潮的整体连贯性即“遗传”基因却从未中断过 ,而且在近代以来中西文化冲突本质所包含的三个层次(中西之争、古今之争、阶级之争)上 ,均凸显了三个极具传承性的基本特征 :(一)在“中西文化观”上 ,具有一定的文化融合意识与笃固的民族本位立场 ,“中体西用”是中国近现代文化保守主义者泥足深陷的思维模式 ;(二)在“古今文化观”上 ,具有相当的批判求新精神与强烈的回归传统愿望 ,“返本开新”是中国近现代文化保守主义者执迷不悟的一贯主张 ;(三)在政治思想和态度上 ,具有复杂的社会政治取向与整体的改良主义性质 ,反“激进主义”

中国近现代文化保守主义研究概述

一、中国近现代文化保守主义的特性 文化保守主义并非中国一国的文化现象，而是世界文化现象。伴随着工业化、现代化由西欧向全世界推进，在西方和非西方后发展国家先后出现了以认同、回归、复兴本民族文化传统为目的的文化思潮。郭齐勇认为，现代化从易北河以西的欧洲部分向易北河以东的地区乃至全世界推进，几乎给这些地区带来了“文化危机”，每个地区、每个民族的现代化过程几乎都是对西欧近代文化的普遍价值既吸纳又排拒的双向对流的过程，在推就之间，走上了民族文化启蒙或现代化的特殊道路。

中国近现代文化保守主义思潮论析

中国文化保守主义的出现是中西文化“双重危机”在思想文化领域里的反映,是部分知识分子对中国文化出路的选择。它不是未经反省的假设,而是作为一种与复古思潮、西化思潮既对立、又依存的自觉理论产生和发展起来的。

问题情境：近现代中国化马克思主义与文化保守主义论战的缘由与特征

近现代中国问题情境的复杂性及其破解的紧迫性,导致了围绕近现代中国问题是什么、问题产生的原因是什么以及问题如何解决等方面引发不同社会思潮之间的论战,其中近现代中国化马克思主义与文化保守主义之间的论战就是典型。另外,问题情境也是近现代中国化马克思主义与文化保守主义间论战的构成特征。因为问题情境的破解性质决定了双方论战的性质、问题情境破解的迫切状况影响了双方论战内容的主次排序、双方论战本身就构成了重要的微观问题情境。

论中国近现代的文化保守主义

文化保守主义是贯通中国近现代的主要思潮之一 ,但它并非铁板一块 ,而是存在着层次之分。“非典型的文化保守主义”以顽固派思想、洋务派思想以及晚年康有为的保皇尊孔观点等为代表 ;“典型的文化保守主义”以国粹派、学衡派、现代新儒学等为代表。文化保守主义虽然有它的历史限制 。

中国近现代史中的文化保守主义

在中国近现代史的发展中先后出现了三大现代性的思潮,分别是激进主义、自由主义和保守主义。三大思潮对于中国近现代的发展起到了非常重要的影响,中国近代史的发展中关于文化的讨论也一直伴随着整个近代史的发展,关于文化保守主义的研究也是我国文化历史研究中重要的部分,文章就从文化保守主义的发展以及思潮的流变为重点,探讨中国近现代史中的文化保守主义。

中国近现代文化保守主义论纲

90年代以来,文化保守主义成为学界的热门话题.谈到它产生的原因.则不能不追溯到中国近代以来或强或弱的文化保守主义传统.

从呼唤“现代化”到反思“现代性”——论文化保守主义语境下的“乡土中国”形象书写

新时期以来的"乡土中国"形象书写深受文化保守主义思潮的影响。具体体现在如下几方面:对乡土文明和传统文化的持守,对城市文明和工具理性的批判,以及对人与自然关系的重新思考与认识。这种创作态势,对探寻"乡土中国"的现代化之路具有一定的参考借鉴意义,但其可能的偏狭又会成为一种制约和阻碍因素。

立足于道家传统的文化保守主义风范——中国现代文学的反现代性价值取向研究之一

就中国现代文学而言,道家传统依然绵绵不绝地延续着,鲁迅、周作人、郁达夫、废名、沈从文、梁实秋、林语堂、汪曾祺、贾平凹、阿城、张炜、迟子建等作家的精神血脉里就存在着颇为鲜明的道家印记。在他们的作品中,道家循环论对现代性进步时间观的颠覆、道家自然观对现代性的都市文明的拒斥、道家古典人格对现代性的主体性人格的疏离和道家反智主义对现代性的知识主体性的反抗等,勾勒出了现代文学的反现代性脉络。这种反现代性书写,开辟了全新的文学空间,为中国现代文学增添了新色彩;有助于反思现代性的弊端,为未来文明的发展提供了新思考;有助于增强现代中国人的文化自觉和文化自信。

现代性境遇与中国文化保守主义的历史使命

身临现代性境遇,晚清以来的文化保守主义主要回答了三个问题:一是中国文化的基本精神是什么,二是中国文化是否具备现代性因子,三是中国文化将在多大程度上影响世界。作为近现代中国独特的文化景观,文化保守主义倾力呵护和精心培育中国文化之生命,重新挺立起中华文化的主体性。今天,我们必须在现代性境遇中,认真审视这一文化景观及其对中国文化重建的深远影响。

论现代中国文化保守主义

20世纪 90年代 ,保守主义成为中国知识界争相谈论的热门话题 ,但保守主义究竟何所指 ,各人的理解并不统一。与柏克的西方现代保守主义不同 ,中国的保守主义主要是一种文化上的保守主义 ,主张弘扬民族文化传统 ,尊崇权威和秩序 ,批判现代性 ,反对激进革命。保守主义与激进主义的双峰对峙 ,是 2 0世纪中国文化论争的基本主题 ,任何全盘肯定或轻薄乃至敌视保守主义的做法 ,都是不可取的 ,应提倡一种历史的。

北京通州历史文化融入高校思政教育的实践探析——以《中国近现代史纲要》课程为例

北京通州历史文化悠久,资源丰富,与中国近现代史契合度高,这给高校思政教育融入通州地区的历史文化资源提供了良好条件。但存在相关资源融入高校思政课程难度大、整合利用的资源积累度不够、使用资源的自觉意识不强等现实困难。结合《中国近现代史纲要》课程教育改革实践,提出北京通州历史文化资源融入课程的路径,即课程教育理念的强化和通州历史文化资源的转化,切实推进高校思政课程的高质量建设。

中国学术文化精神的现代诠释与陈寅恪的文化保守主义史观及史学

陈寅恪是中国现代著名的文化保守主义史家。他将中国学术文化精神阐释为"独立之精神,自由之思想",极力表彰有此精神的历史人物和彰扬有此精神之历史;称宋代学术文化最具此精神,中国现代学术的发展即"新宋学"之建立。他认为,学术文化的独立是中国学术文化得以持久发展的根本原因;中国现代学术文化要发展和复兴,必须继承和弘扬传统学术文化精神,在学术文化上保持独立地位,以中国学术文化为本位,亦即"中体西用论"。他的历史文化观就是以文化保守主义为核心价值取向的,即文化保守主义历史文化观。以这种历史文化观为指导,陈寅恪建立了文化保守主义史学,主张科学实证研究(考据)与人文价值评判(义理)的统一,为中国现代史学的发展提供了新的范式,具有重要学术意义。

对中国近代文化保守主义思潮的现代审视

文化保守主义是近代中国社会转型时期一股重要的社会思潮,它是东西文化激烈碰撞的时代性产物,也是部分新型知识分子对中国文化出路做出的民族性选择,因而它具有时代性和民族性双重特性。在国家生死存亡的危急时刻,当时的文化保守主义者是情绪化的,但它唤起了国人对中国文化出路的思考,也遏制了激进分子全盘否定传统和完全学习西方的主张。文化保守主义不但不拒斥革新,而且努力寻求一种"利益最大化"的有效路径,即以渐进方式,对有价值的传统采取"拿来主义",通过有限改革,实现传统文化向现代的过渡和转型。

试论中国近代史上的文化保守主义

关于近代史上的文化保守主义,近几年已有多篇文章加以论述,只是对其内涵、性质及思潮与流派的界定,仍颇有歧义。本文除对这些问题提出自己的看法外,还将对这一思潮的流变过程、各时期特点及其复杂的历史作用进行一些分析,以就正于海内方家。

20世纪三四十年代中国马克思主义者对文化保守主义挑战的回应

应对包括文化保守主义在内的社会各思潮的挑战,是马克思主义中国化历史实践中的重要情境。在20世纪三四十年代,就当时中国的问题是什么、为什么会产生以及如何解决,乃至中外文化关系如何处理,以本位文化派为代表的文化保守主义对马克思主义中国化的实践构成了间接但却是根本性的挑战。为此,早期中国马克思主义者进行了积极的回应。从回应的方式来看,体现在间接回应、直接回应和完备回应三种类型上。从回应的内容来看,主要表现在:运用唯物史观系统地分析当时中国所存在的问题;强调以统整并包含文化建设的新民主主义革命实践,对中国社会问题加以根本性解决;注重在马克思主义中国化实践中以综合创新的思路处理好中西文化关系;主张以唯物辩证法的分析方法"扬弃"中国传统文化。这些回应,进一步论证了马克思主义(或中国化马克思主义)的科学真理性,增强了马克思主义中国化实践的现实正当性。

正确认识当代中国文化保守主义思潮

文化保守主义是当代中国一个引人瞩目的社会思潮和文化流派。它具有影响范围广、实践性强、流派复杂等特点。这一思潮对当代中国的文化建设既有积极价值,也有不良影响。我们应历史、全面、客观地看待文化保守主义思潮,使其成为我国社会主义多元文化建设中的一支有益力量。

当代中国新文化保守主义述评

一股以接续弘扬中国传统文化为宗旨的新文化保守主义思潮正在中国兴起，其背景是国内政治氛围的改善和国际关于东亚伦理的讨论，内在原因是传统文化的顽强生命力及其普遍价值。新文化保守主义重在回答中西文化关系及其未来走向问题，出现了契合论、对治论、优越论三种类型。新文化保守主义在历史主题、主体心态、思想旨趣上有积极意义，而在树立对传统文化的批判精神等方面存在突出的局限。

曾国藩:近代中国政治与文化保守主义思潮的奠基者

以传统社会向近代社会过渡的百余年的历史过程为坐标,给曾国藩的思想做恰当的定位,是本文的基本特色。在西方资本主义列强借助船坚炮利将其势力扩张到中国之时,潜心研究理学的曾国藩与魏源、徐继鱥相比,其思想落后了一个时代;太平天国运动给曾国藩信奉的理学以回光反照的机会,而在此反照之中,它增添了经世致用的新内容,于是在曾国藩的影响下,形成了一种中学为体、西学为用的思想与学术结构,这一思想奠定了近代政治和文化保守主义的理论基础。如果联系20世纪中国思想史,凡是走保守主义政治路线的,无不推崇曾国藩;而一度对曾持有强烈批评态度的国民党人,在其执掌政权而面临着巩固统治秩序的任务后,颂扬曾氏的著作便不绝于耳,这是值得深思的历史现象。