论栾调甫中国逻辑研究范式

栾调甫提出读《墨子》书必有八法,即考版本、正文字、明训诂、离章句、辨真伪、定篇什、辑遗佚、辨异同,此八法为“实证”之一端。栾调甫基于此八法以“虚会”之另一端建构墨家辩学知识体系,内容包括《墨子》的考版本、正文字、明训诂等内容;还有对同时代学者相关研究的批判;又有自己义理分析,如其认为墨子之辩学亦为名学,为中国逻辑代名词,其他诸子无辩学,中国逻辑特征为别同异、明是非。栾调甫的墨子辩学思想包括知识论和理论体系,其中知识论是墨子辩学形成的思想基础,墨子辩学之理论体系包括名的特征、种类,辞的特征、种类,辩说的特征、结构、应用和种类,狂举的定义和种类等,墨子辩学与因明、亚氏三段论之异大于同。不过栾调甫也把《墨子》中的“逻辑”应用视作逻辑理论,并与三段论、三支论式作比较,但栾调甫的中国逻辑研究“虚会实证”范式为我们重建中国逻辑思想体系提供方法论意义。

中国逻辑学会批判性思维专业委员会成立大会暨首届学术研讨会综述

2023年12月30-31日,为响应习近平总书记关于“要更加重视人才自主培养,更加重视科学精神、创新能力、批判性思维的培养培育”的号召,推动批判性思维研究与教学在中国的普及与发展,“中国逻辑学会批判性思维专业委员会成立大会暨首届学术研讨会”在四川师范大学召开。本次会议由中国逻辑学会主办,四川师范大学哲学学院、四川省逻辑学会等单位承办,《四川师范大学学报(社会科学版)》编辑部等单位协办。来自中国社会科学院、中国人民大学、北京大学、中山大学、电子科技大学、南京大学、四川大学.

从中国的现代化到中国式现代化:现代化的中国逻辑

中国的现代化发展道路,先后经历了从走西方的路到走俄国的路再到走自己的路的历史演进,实现了从中国的现代化到中国式现代化的历史飞跃。中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化,既有各国现代化的共同特征,更有基于自己国情的中国特色。中国式现代化把马克思主义基本原理同中国具体实际和中华优秀传统文化相结合,实现了对资本逻辑主导的资本主义现代化的整体超越,开辟了现代化新道路,创造了人类文明新形态,为人类实现现代化提供了新的选择,为人类解决现代化过程中面临的共同问题提供了中国经验、中国智慧和中国方案,深刻彰显了现代化发展的历史规律和中国逻辑。

科层制困境破局的中国逻辑:构建党全面领导的新型国家治理结构

新中国成立以来,中国共产党构建起了一套有别于西方的国家治理结构,在探索对传统科层制运用、改造与超越方面取得了实质性的进步。党的十八大以来,尤其是近五年来,中国共产党明确了以构建党对国家治理结构的全面领导作为推进国家治理体系和治理能力现代化的重要支点,实现治党逻辑与治国逻辑高度互洽,进而超越传统科层制国家治理模式,充分激发出蕴含于中国制度中的现代化治理能量。中国共产党全面领导的新型国家治理结构,正是实现政治与行政辩证统一于中国国家治理现代化实践进程的组织依托,通过“政治”领导优势有效抑制“行政”的“负功能”,为消弭与科层制相伴而生的形式主义与官僚主义问题开辟了全新道路。

唯物史观中国逻辑嬗变的历史观视域理解

马克思发现一般规律唯物史观以后,又进一步发现了唯物史观西欧逻辑和唯物史观东方逻辑,列宁发现了唯物史观苏联逻辑,毛泽东、邓小平等发现了唯物史观中国逻辑,习近平发现了新时代唯物史观中国逻辑。唯物史观中国逻辑是包含毛泽东唯物史观中国逻辑、邓小平唯物史观中国逻辑和习近平唯物史观中国逻辑的马克思主义唯物史观。从历史观视域理解,随着社会的发展变化唯物史观中国逻辑不断走向理论发展的深处,这表明唯物史观中国逻辑是动态发展的不断实现理论嬗变的哲学理论,其嬗变的原因在于唯物史观中国逻辑所肩负的历史使命。唯物史观中国逻辑又可以称之为中国共产党的历史观,因为中国共产党的历史观是唯物史观中国逻辑在历史领域的哲学话语。唯物史观中国逻辑的嬗变,不但体现在中国共产党的历史观不断走向深处的历史使命之中,而且体现在中国共产党的历史观的创新之中,新时代党的历史观就是唯物史观中国逻辑哲学话语的新时代表征。

从体医融合到体卫融合的中国逻辑、国家需要和实现路径

体医融合的发展是促进我国人民健康需要和提高体育事业发展的前期探索,为进一步提高我国体育事业发展、满足人民日益增长的健康需求,《十四五规划及2035远景目标》再次强调体卫融合在推进全民健身融合发展中的作用。从体医融合到体卫融合的调整,既是对体医融合的升华和延伸,也是“体育+医疗卫生”概念的深化。体卫融合发展是我国十四五开局之年的新愿景和新要求,体卫融合作为未来发展新趋势,将运动预防和疾病防控而非运动治疗作为人民健康发展新理念,是探索体育调节、公共卫生协同预防的形式转变、结构转变和理念转变,其转变是以我国十四五发展的现实需要为根本,以我国人民体育健康发展为基本前提,以此应对我国青少年问题和老龄化问题的现实需要,并实现路径的优先剖析,科学应变体育职能的时代要求。

国际数字贸易发展的中国逻辑、现实挑战与推进路径——基于开放型经济新体制视角

国际贸易正从“价值链贸易”向“数字促进贸易”转型。本文基于开放型经济新体制的研究视角,从国际数字贸易发展的现状与中国逻辑出发,分析并探索国际数字贸易发展的现实挑战与破局,并提出推进路径。

论高校分类的中国逻辑

高校分类是推进高等教育治理现代化的前提与基础。改革开放以来,中国高校分类政策经历了三个发展阶段:计划经济时代的纵向分层、市场经济时代的同质化、新时代的横向分化与多样性。中国高校分类的同质化倾向植根于管理主义范式。管理主义范式将高等教育系统视为可规划、可管理的简单系统。建立在这种范式基础上的高校分类存在行政主导、规范性过强、维度单一等特点。为了实现“以分类促特色”的目标,中国高校分类逻辑需要进行战略性转换,由管理主义范式向多元共治范式转变。一是推进用户导向的分类,二是倡导描述性分类,三是实施多元多维分类。

破除西方现代化困境的中国逻辑

中国自主开创了一条有别于西方模式的中国式现代化道路,打破了依附西方的魔咒,充分展示了现代化发展路径的多样性。中国式现代化坚守人民至上的价值追求,确立了人民在现代化过程中的主体地位,成功摆脱了资本逻辑,实现了人民掌控资本、资本造福人民;中国式现代化坚持人与自然和谐共生、物质文明与精神文明协调发展,突破了西方现代化过程中理性僭越的惯性,为解决生态危机和人性危机提供了新思路;中国式现代化传承中华文明优秀基因,致力于走构建人类命运共同体的和平发展之路,超越了西方中心主义的等级文明观,创造了内蕴世界主义宏大格局的人类文明新形态。

汪奠基与中国逻辑史研究

汪奠基在20世纪中叶实现了学术研究的重心转移,由现代逻辑转向中国逻辑史。关于后者的研究,他既充分借鉴西方逻辑史的研究成果,又不为已有研究框架所囿,进而在20世纪的中国逻辑史研究过程中起到了承前启后、继往开来的作用。通过对中国古代是否存在逻辑,中国逻辑史的研究对象和范围,中国逻辑史的基本特征等问题的思考和回答,汪奠基系统阐述了其中国逻辑史观。汪奠基是中国逻辑史料学的早期开拓者,他不仅提出了若干构想,而且努力将相关构想付诸实践。墨家逻辑是中国逻辑史研究中的一个重点,汪奠基在这一领域亦进行了独到的研究,具体涉及墨家逻辑的历史地位以及对以往研究方法的反思,墨家逻辑的主要内容,墨家逻辑的基本特点。

一次有理有据的回应——简评张忠义《中国逻辑对“必然地得出”的研究》

中国逻辑界曾对有无中国逻辑的问题形成了尖锐对立的意见:有"中国逻辑";无"中国逻辑"。张忠义教授的《中国逻辑对"必然地得出"的研究》一书是对"无中国逻辑"观点的一次有理有据、有份量、严肃而认真的回应。

推类:中国逻辑的主导推理类型

逻辑有共同性 ,也有特殊性。主导的推理类型不同是希腊逻辑、印度因明、中国逻辑三者彼此有别的重要方面。本文认为 ,推类是中国逻辑的主导推理类型。推类是以类同为依据的推理 ,有类比推理的逻辑性质 ,有重内容、轻形式的特征。推类以及推类成为中国逻辑主导的推理类型 ,是先秦文化制约的结果。所以 ,对推类的理解与说明 。

论新现代性的中国道路与中国逻辑——对五四运动以来百年历史的现代性审思

站在新时代历史方位上,以唯物史观深望伟大的五四运动以来的百年历史及期间开创的新现代性的中国道路,具有重大意义。新现代性的中国道路,即中国新现代性道路,包括中国新现代性的革命道路和发展道路,即新民主主义革命道路和中国特色社会主义现代化道路。新现代性的中国道路之"新"在于以中国方案深刻解答了"马克思之问"和"列宁之问",它不是套用西方资本逻辑支配下的经典现代性道路的模板,不是苏联社会主义的经典现代性道路的翻版,更不是鸦片战争以来现代性的中国道路的再版,而是形成了鲜明的新现代性方案,在新世界历史场域中创造着人类新文明道路,其内蕴的中国逻辑书写着中国化的唯物史观。

新近中国逻辑史研究的特点和趋势

进入新世纪以来,中国逻辑史研究不断深化"逻辑与文化"的理论探讨,确立了广义逻辑观;运用文化诠释和历史分析方法,以"推类"研究为"纲",系统梳理中国古代逻辑体系;深入开展中国古代逻辑与文化的专题研究和应用研究;中国古代有无逻辑之辩仍然是一重要论题;构建比较逻辑学学科体系成为新的尝试。

中国逻辑史研究的困难与出路——从逻辑与文化的视角看

从文化与逻辑的关系探讨中国古代有无逻辑是逻辑学界与哲学界的新热点。由于"据西释中"的方法无法适当地解读逻辑与文化的联系,使中国逻辑不仅面临名称的困惑,而且面临失去作为学科存在理由的困境。解决这个问题关系到中国逻辑史研究的未来。从归纳逻辑的视角看,多元化研究路径是中国逻辑研究的必由之路,归纳化路径具有强大的生命力和广阔的前景。

用逻辑的观念审视中国逻辑研究——兼论逻辑史研究中的几个问题

中国逻辑研究作为逻辑学的分支领域是从中国近代开始的。其后,一直到今天,中国逻辑研究成为国内外学术界十分关注的重要领域。逻辑观念从中国近代以来的发展出现了从文化意义到哲学意义以及向逻辑意义回归的多重意义演变,这种演变在整体上直接影响了中国逻辑研究的基本方法和模式。逻辑以证明为研究对象,中国逻辑史的对象是关于中国思想史中与证明有关的思想学说的研究。中国逻辑研究的方法主要有逻辑解读、文化解读、动态分析和比较研究等方法。

汪奠基中国逻辑思想史研究四题

汪奠基先生在中国逻辑思想史研究方面作出了重要贡献。其创造性见解有四点:(1)中国逻辑史具有人类共同的思维形式,但它具有中国语言的特殊表达形式;(2)"名辩"学是中国古代的逻辑,属于非形式逻辑的范围;(3)"推类"是中国传统推理的主要形式;(4)研究中国逻辑史不仅要研究人文历史的资料,更要重视研究自然科学尤其是数学发展的资料。

社区治理现代化的中国逻辑及实现路径研究

试图构建一个社区治理现代化的中国逻辑总体性理论。首先,在梳理治理与现代化理论基础上,提出中国社区治理现代化的理论逻辑,即由一系列制度安排为内涵的社区治理体系现代化和由主体性能力为内涵的社区治理能力现代化共同构成,并给出了社区治理现代化概念;其次,从法的本源性视角研究,认为社区治理现代化需依赖群众性自治组织与基层政权两个社区元属性及其派生性的实践逻辑结构为介质实现其现代化。最后,从社区治理现代化实践逻辑结构的制度性主体、治理技术、社区居民3个层面论述其实现现代化的实现路径,从而推动社区治理现代性要素不断从低级向高级变革,最终实现社区治理现代化。

国家认同的中国逻辑:基于西南民族地区的考察

国家认同建设在国家建设中占有重要地位,国家认同建设不同路径影响到国家政治发展道路。对于中国国家认同建设而言,传统意义上国家认同更多基于文化的意义,进入近代以后,随着帝国体系的解体以及现代国家建设内容的展开,国家认同建设实现了现代性的转换并被赋予了新内容。此时的国家认同融合了现代化过程中各种要素,不仅体现为国家对个人和社会行为的深入影响,而且也体现了国家的集体意识和有机团结,具有规范性、传统型和现实性的综合特征。

国家认同、中国逻辑与国家建设:侧重于西南民族地区的考察

国家认同建设不同路径影响到国家政治发展道路。对于中国国家认同建设而言,古典意义上国家认同更多基于文化层次,进入近代以后,随着帝国体系的解体以及现代国家建设内容的展开,国家认同建设实现了现代性的转换并被赋予了新内容。此时的国家认同融合了现代化过程中各种要素,不仅体现为国家对个人和社会的深入影响,而且也体现了国家的集体意识和有机团结,具有了规范性、传统型和现实性的等特征。