凯洛夫主编《教育学》的中国面孔

凯洛夫主编《教育学》在中国主要有三幅面孔:教育学教材的模板、资产阶级教育学、一本苏联的教育学教材。在分析三幅面孔表现的基础上,探究了呈现此面孔的原因,揭示了其影响和启示。

三个“西马”理论家的中国面孔——本雅明、阿多诺、马尔库塞在1980年代

"西马"理论家在中国本土的出场与接受无不与马克思主义的在场发生具体而复杂的关系。本雅明借道伊格尔顿在20世纪80年代被接受,其多元身份被单一化为马克思主义理论家,其间完全无视安德森对本雅明的阐述;阴郁的阿多诺在80年代的接受落落寡欢,唯其诗学的社会学维度被初步发掘;马尔库塞的中国面孔则大体在诗意与批判、浪漫与悲观之间晃动。三个"西马"理论家在80年代的中国面孔凸显学术与现实双重语境压力,一定程度上构成了当下学术自我审视的病理学症候。

杂志封面的视觉修辞探析——以《时代》周刊中国面孔封面为例

基于视觉修辞理论,以《时代》周刊中国人物面孔封面为研究对象,采用文本分析法,从视觉符号表征、视觉传播方式和视觉意图传达三个方面分析视觉修辞在《时代》周刊封面的应用。研究发现,封面人物是《时代》周刊制造最具影响力新闻的重要手段,其背后政治和文化意图的成功表达离不开视觉修辞意图的建构。视觉修辞视角解读下的《时代》周刊中国人物面孔封面,折射了美国对华态度和方式的变迁。

山东卫视《中国面孔》节目解析

由山东卫视重磅打造的原创文化综艺节目《中国面孔》,以文化传播为内核,益智答题为形式,专家点评为亮点,为观众带来一场独具一格的文化盛宴。本文客观分析节目的优劣,以期对第二季节目的开办以及同类型节目的创办提供思辨性的意见。

传统与现代中国卡通面孔对5~6岁幼儿吸引力的比较研究

本研究探究幼儿对不同时期中国卡通面孔的偏好,有助于增进对儿童面孔认知发展特征的理解。本研究选取5~6岁男童、女童各30名,以不同性别的传统和现代中国卡通面孔为刺激材料,探究时代背景、面孔性别和幼儿性别对卡通面孔吸引力评价的影响。结果表明:(1)时代背景主效应极其显著,幼儿评价现代卡通面孔较传统卡通面孔更具吸引力;(2)面孔性别主效应极其显著,女性卡通面孔较男性卡通面孔更具吸引力;(3)男童与女童的卡通面孔喜好无显著性差异,均偏爱现代、女性卡通面孔。综上,本研究建议教育者需在日常教学活动中考量幼儿的卡通面孔偏好。

自由观念的中国面孔——论陈寅恪、吴昌硕对陶渊明的思想认祖

远在“五四”新文化启蒙之前，中国面孔的自由观念早在儒生-知识者群落流播甚久。若以1919年“五四”为时间下限，则从陶潜（369～427）算起，它已流传近1500年；从苏轼（1013～1101）算起，它已流传900年；从龚自珍（1792～1841）算起，它已流传70年；从吴昌硕（1844～1927）算起，它已流传25年；从王国维（1877～1927）算起，它已流传15年。换言之，中国面孔的自由观念在“五四”之前，已如渴望燃烧的千年干柴堆得神州遍野皆是。故当《新青年》引燃西学火种，便顷刻成燎原之势，至今未熄。

福柯的中国面孔

福柯'在'过中国,见证了新时期中国学术话语的历史变迁,也留下了多副中国面孔。福柯的中国,至多是一个西方知识分子对于中国社会与历史的浪漫想象,而中国的福柯并非人'死'在中国的理论支撑。一个被遮蔽的福柯将成为福柯自己所思所想的问题本身,福柯的中国面孔彰显说真话的勇气与写作和生命的统一。

从《中国面孔》到《我是先生》——山东卫视文化节目的探索与创新

在竞争激烈且一度依赖模式引进的中国电视行业中,山东卫视对原创文化节目有着特殊的坚持,其代表作《中国面孔》和《我是先生》更是作为节目创新创优典型多次得到国家新闻出版广电总局的肯定。山东卫视秉承"悠久文明,青春中国"的文化定位,倡导"有文化的娱乐,有娱乐的文化"的节目理念。在文化节目的制作过程中,始终坚守文化使命和原创精神,不断探索"文化内核"与"娱乐表现"完美结合之路,较好地发挥了山东的文化优势。

山东卫视《中国面孔》音频系统光纤介质的应用

《中国面孔》是山东卫视2014年推出的大型文化综艺类季播节目，开播以来受到了社会各界的广泛好评。今年4月底开播了第二季。2015年第二季《中国面孔》在节目形式、嘉宾阵容、舞台舞美、灯光音响等方面都进行了全面升级，本季节目将以“人物”为切入点，

20世纪文学全史论纲(中)

治20世纪文学史需要"全史意识"。"全史意识"是大文学观的一种展开和落实。从纵的维度打通近代、现代、当代,从横的维度通向文学的各种体式、各个层面、各个地域,呈现新文学与通俗文学、新旧体诗与戏对峙互渗的立体空间,沟通两岸四地的文学板块,给少数民族文学立卷。考究"现代性"充分顾及"中国面孔"和中国血脉,规避启蒙与革命的两极化思维。以精神谱系学研究百年文学与中国人精神气质的互动关系,彰显百年文学文化的民族品格。

20世纪文学全史论纲(上)

治20世纪文学史需要"全史意识"。"全史意识"是大文学观的一种展开和落实。从纵的维度打通近代、现代、当代,从横的维度通向文学的各种体式、各个层面、各个地域,呈现新文学与通俗文学、新旧体诗与戏对峙互渗的立体空间,沟通两岸四地的文学板块,给少数民族文学立卷。考究"现代性"充分顾及"中国面孔"和中国血脉,规避启蒙与革命的两极化思维。以精神谱系学研究百年文学与中国人精神气质的互动关系,彰显百年文学文化的民族品格。

20世纪文学全史论纲(下)

治20世纪文学史需要"全史意识"。"全史意识"是大文学观的一种展开和落实。从纵的维度打通近代、现代、当代,从横的维度通向文学的各种体式、各个层面、各个地域,呈现新文学与通俗文学、新旧体诗与戏对峙互渗的立体空间,沟通两岸四地的文学板块,给少数民族文学立卷。考究"现代性"充分顾及"中国面孔"和中国血脉,规避启蒙与革命的两极化思维。以精神谱系学研究百年文学与中国人精神气质的互动关系,彰显百年文学文化的民族品格。

中国人Morph情绪面孔识别测验在部分大学生中的信度和效度分析

目的:评价中国人Morph情绪面孔识别测验的信度和效度。方法:57名大学生完成中国人Morph情绪面孔识别测验和Calder情绪面孔识别测验,对其中的39名大学生进行了重测。结果:中国人Morph情绪面孔识别测验内在一致性信度α系数为0.728,重测信度分别为总分0.715,喜0.609,惊0.815,恐0.777,悲0.742,厌0.552,怒0.782;该测验正确识别率结果与Calder情绪面孔识别测验的测试结果具有显著的相关。结论:该测验在中国大学生中具有可接受的的信度、效度。

赵德韵：倾注心血推广汉语言在马开枝散叶

在马来西亚汉文化中心的办公楼里经常穿梭一个中国面孔；7年间，他频繁往返於中马两国，在马来西亚播下汉语言的种子，在世界人民心终点燃汉语言学习的火苗，他就是马来西亚普通话水平’狈0试形象大使赵德韵。