宗教中国化视角中的宗教文化心态与国家认同

在宗教中国化的核心要素之中,文化认同与国家认同应该是五大认同的基础和践行机制。因此,宗教中国化可以作为一个分析框架,从宗教中国化视角下的宗教文化心态重新理解在华夏文明历史中形成的中国概念、中国之中、天下人心及其中国性的起源,进而厘清宗教文化心态与文化中国与政治中国、文化认同与国家认同的深层关系。而中国、中国之中、天下人心可谓中国宗教文化心态结构的原型。换言之,只有真正了解何为中国之心、何谓中国人等,才能真正理解文化认同与国家认同的关系,更好地解读宗教中国化以及宗教心态秩序,由此形成以中国之心为核心信念的文化心态与家国心态,促使中华文明社会不同于基督教-犹太教-伊斯兰教体系的各种文明,也必然形成宗教中国化的特殊路径与经验构成,这大抵是考察新时代宗教中国化心态秩序构成的历史经验与现实问题的一个新路径。

“中国乐派”的释义与历史定位

“中国乐派”概念可大可小,有广有狭,此外还有深浅的不同、成就的高低等差别,以及历时、共时的不同含义。例如其狭义,指较小的中国之乐派,广义则指众多中国之乐派汇流、集中而成的“中国乐派”总体,或有代表性的“中国乐派”。广义“中国乐派”拥有多元一体(或多样一体)大格局,又独具不同于他国他文化乐派的鲜明的中国特色与艺术风格。由于每个人都离不开“母体”文化的养育,每位中国音乐人的音乐行为与创造表演,也多少与“中国乐派”有关。回顾数千年中国音乐史,先后有不同而又灿烂辉煌的“中国乐派”出现:“中国之中国”时期,有金石之乐为代表的先秦宫廷乐舞;“亚洲之中国”时期,先有秦汉至唐五代的歌舞大曲为代表的中古伎乐,后有宋元至明清的戏曲音乐为代表的近世俗乐;“世界之中国”时期,开始现代中国音乐的创造,先后几代音乐人的努力取得不少成绩。今天是在全球化语境下创建新的“中国乐派”,她既创造性地继承发展中国音乐文化的悠久传统,又创新性地推进当代中国音乐艺术的全面繁荣。这是在文化自觉的前提下,从自在向自为的提升,是努力超越前人的、令世界惊叹的伟大艺术创新工程。

浅谈中国企业中财务共享中心的应用

如今,中国企业之中的财务共享中心已经发展成为国内各个企业单位当中较为经典的行业机构,同时中国企业之中的财务共享中心也是为人民大众提供相关财务服务的最关键的组织机构,因此,为了在激烈的市场竞争中提升中国企业的综合竞争实力,同时也为了满足对当下中国企业之中的财务提出的具体要求,中国企业之中的财务共享中心一定要注重其内部的财务发展制度,全方位的提高中国企业之中的财务资源共享的总体水平,如此才可以使得企业在市场的竞争中获得可持续的发展。本篇文章主要探讨了中国企业之中的财务共享中心的应用中存在的问题,以及如何更好的建设中国企业之中的财务共享中心,希望本文的讨论结果可以为中国企业之中的财务共享中心将来的长期发展提供科学的参考意见。

中國文化的創造性與開放性特質 方以智的哲學世界及文化理想

傳統中國之中常被詮釋爲中心、中央、中間、内,引入方以智創發的均,更能表現中國文化的創造性與開放性特質。均的創造性與開放性由五個含義支撑:其一是制作陶器的工具,在旋轉中創造;其二是制作樂器的樂均,由中宫旋轉制樂,并由此關聯中國語言創作的旋韻;其三是匀,調和不均,歸於中和;其四是天均,是日新生生的道;其五是超越對待的絕待,在融合異質事物中顯示其優越性。以均展開中國哲學思想,表現在三個方面:一是文化政治的中均模型,中均混合雙旋,在旋入中開放吸收四方的優秀文化,集成創造,在旋出中影響四方;二是哲學思想體系,將中國哲學的重要概念統合,尤其是中與旁、統與辨,以此展現中國文化與四方文化的關係;三是引入公均,形成“一分爲三”與“一分爲五”的辯證體系,展現“環四中五”或“中五四破”的開放性與創造性。以均考察中國哲學文化發展,先秦哲學主要表現爲孔子大成均與老子混成均的相互作用;漢唐哲學主要表現爲引入佛教的空均與禪宗的别均;宋明哲學主要表現爲濂洛關閩的獨均,以及獨均與空均、别均的相互作用;明代中後期,遠西均(質測之學、西方自然科学)傳入,爲中國文化進一步創造提供了新資源,融合遠西均成爲中國文化發展的重要方向。

鲁照宁 南京大屠杀的搜证人

鲁照宁在美国纽约的一家电力公司任项目督查,喜爱收藏,以前最爱的是各种飞机模型,但自从迷上历史,他削减了个人爱好。用他自己的话说,＂要把有限的资金用在更有意义的事情上＂。