中外古今雅俗音乐随笔

当今世界,音乐类型化的格局已被打破,艺术家能为大家写点"雅俗共赏"的新作品,好作品出来,也是一种时尚的艺术思想,希望年轻人放宽视野,厚积薄发,以蕲更好地服务社会。

从世界格局和中国传统看新时期的历史小说创作——中外古今历史小说的比较研究

新时期历史小说与世界历史小说新潮 在当今世界文坛上,纪实文学的兴起已经成为一个非常引人注目的现象。尽管人们对什么是纪实性文学,它的概念内涵到底如何界定,一直有着不同的看法,但这并不妨碍以传记文学、历史文学、报告文学三种文学形态为主的纪实文学在世界各地的繁荣和发展。特别是进入二十世纪中叶尤其是近时期以来,更是如此。我个人认为,从广义上说,这三种文学形态都可归属于纪实文学的范畴。如果说传记文学是纪实文学的最古老传统形式即古代形式,报告文学是纪实文学的最年轻新颖形式即现代形式,那么,历史文学就是介于这两种形式之间的不古不今、亦古亦今的一种艺术形式。

《古今中外音韵通例》声系的几个问题

《古今中外音韵通例》反映的是清代末期江淮官话语音系统,正居于官话音系发展的最后阶段。文章讨论了《音呼声韵总谱》音系中声母的几个重要问题,并对清代末期江淮官话声母系统的语音特征进行分析与拟构。

从引介到重建:社会理论研究的中国进程

中国社会理论研究在起点上就蕴含着通过在中外古今之间进行创造性转化以构建中国为主体的学说的抱负,并展开了有益尝试。1979年,中国社会学恢复以后,社会理论研究有一个从引入西方概念,到同西方学术规范对接,再到深入把握中西社会和文化根源以重建中国社会理论的发展过程。今天,虽然中国社会理论的建构进程才起步,但中国学者已经找到了既通达作为参照系的他者学术和文化,又深入自身社会和文化传统的共同体学术模式,为这一工作打下了基础。中国社会理论之建构,最为关键的着力点,是找寻为中外古今之间、理论与实践之间所共有,并能在其间开展对话的共同论题。家国关系,是可能的选择之一。

传奇小谈

人类历史,虽然不乏大动荡,大分裂,纵横整合,但英雄美人,总是少数;更多的人,是在平凡、琐细、卑微的境况中,缓慢地度过上万个日日夜夜。人,数不清的个体,其貌不同,其心各异;大地广袤,天空却包容大地,而比天空更广远深邃的,是人心,倘若有一种魔法能够集合中外古今的人心欲求好尚为一体,能在一张硕大无垠的屏幕上显示其“心电图”,那是怎样一幅不可思议的图画呵!人世,说复杂,也真是红尘万丈,纷事无已;说简单,又合了禅和尚的一句话:眉毛下面是眼睛,人间本无新鲜事。甚至轰轰烈烈的朝代迭换,也只是大事记上的一行或几行字。但是,也不能忘了,人心的复杂和搏动,大事记,固寥寥数字。

《红楼梦》研究的再探索——《“钗黛合一”新论》序二

一部《红楼梦》,创造的“披阅十载,增删五次”;评论的卷帙浩繁,至今不衰,几乎同创作修改并行,便有《红楼梦》研究,后来竟成“红学”。这种情况,在中外古今的小说史上殊属罕见。然而,一部“红学”史。名家辈出、林林总总,仍然有许多问题,各执所见,众说纷纭,但也有不少问题的认识渐近实际。人类认识辽阔的太空,浩瀚的海洋,莫不如是:在探索与研究中逐步加深,认识、再认识。《红楼梦》研究自然更不可能有所谓“一次完成”,不论是宏观的认识还是微观的认识都会有多次反覆;假如有人在对这部巨著的研究中偶有发现,便自以为穷尽真理,摆出一副学阀的架势,终必贻笑大方。

人·网·鱼

网的本义一目了然,而网的引申义委实一言难尽。人们或议或撰比喻意义上的网,多为一种——人情网,且似乎贬义为多。这也难怪,它就张在你的周围,就布在你的生活中,视而不见不行,想彻底摆脱也不可能。我不善观察,只善追索:似乎世间有不计其数的网,凡人都置诸网中;网或许有自张和他张之分;网与网之间,似乎有切近与遥远之别。

略论老舍解放后创作的艺术特色

自二十年代即步入我国文坛的作家群,解放后不为冗事缠身,仍孜孜不倦于笔耕,且获得累累硕果,大面积丰收者,唯独老舍一人,应是无庸置疑的。十六年中,老舍为新中国文学留下一座极其珍贵的艺术宝藏,其储量之丰富、底蕴之深厚、价值之宏巨,恐怕也是一时难以探明的,而本文只是对其创作特色作一浅尝辄止的估摸,以供有志于此者参考、研讨。

圆明园的兴建与焚毁

圆明园的兴建与焚毁圆明园原是明朝的一个故园。入清以后，康熙皇帝把它赐给了其子雍正。乾隆即位，他六下江南，遍访名胜，看到名园美景，便命人记下，回北京后即在圆明园内一一仿造。他在位六十年，修建圆明园的工程一直延续未停。经康、雍、乾、嘉、道、咸六朝，一百五...

“应试”和“应试教育”

本期发表了一组有关高考的文章,严酷的升学考试,一直是我国,乃至东亚诸国数学教育的突出谍题,自公元597年隋文帝实行科举考试以来,考试已成为一种社会文化现象,既有考试,便有“应试”,中外古今,概莫能外,君不见,备战奥运的“应试”工作是何等的严密、严格、严酷、一切带竞争性的活动。

警惕“名著热”的袭击

今年是名著出版年,中外古今名著,一下子成了孙大圣点化的猴毛,同一名家的同一名著,以多样装束、多副画孔,踉踉跄跄挤进了书店,甚至也爬进了书摊。这是大家哄抢热门选题的结果。听说同一选题,版本多至几十几百种。眼下又有多家在争出国家项目的《鲁迅全集》。不知是何种春风化雨使然,转瞬之间,偌大的工程,有的已“隆重推出”了,有的已作为“甘世纪末最宏伟的工程”付诸实施了,不少却似乎是眼热难熬,纷纷在物色“写书不如编书”的学者来挂名主编……既是哄抢,其规模之大,速度之快,效率之高,都令人叹为观止。这类书的出版,大都采用撒大网竭泽而渔的办法,不出则已,一出就是系列化、丛书化。

吴一峰先生与《一峰草堂图》

著名书画家、四川省文史研究馆馆员吴一峰先生是黄宾虹大师的入室弟子,上海美专刘海粟校长的得意门生,他得其先生们的真传,却师其心而不师其迹,畅游名山大川之间,熔炼中外古今,以独特的手笔和纯真的感情,将大江南北和川、滇、黔等地的胜景揽入画卷,暗合前辈艺术的精髓而又独辟蹊径,自成“一峰风格”,在中国山水画画坛已久负盛名。先生的斋堂“一峰草堂”亦和他的书画作品一样早已为艺术界同仁们熟悉。

冷静看待“钢琴热”

眼下,学钢琴几乎成了学艺术的代名词,经济条件稍好一些的家庭,都已经或正计划给孩子买钢琴。对这股风,我不敢苟同。 对孩子进行早期艺术才能开发是好事,但学钢琴并不是培养艺术才能的唯一手段。对这个问题其实不必多加论述,看一看中外古今许多艺术家、文学家的成长史就知道。因此,我赞同良言在《瑰丽的梦幻和现实》中所述的观点。 依我看,进行早期音乐才能的开发,学唱歌、跳舞、欣赏音乐,都是很好的形式。

“飞入寻常百姓家”浅探

报界前辈曾提出“飞入寻常百姓家”的办报方针。在目前音像视听媒体挤压阅读园地、以及报刊族本身竞争激烈的情况下,这一方针值得我们报人思考。报纸怎样方能成为大众的精神食粮,使人人都爱读呢?这里面大有学问。笔者不揣冒昧,想在自己的残垣里拾几块土坯,抛砖引玉。 一、从剪报说起 笔者喜爱剪报,每每在大量的报刊中能剪到几篇好文章或漂亮的新闻作品,不亚于在沧海中拾得几粒明珠。然而,遗憾的是,剪报并不能常有收获,有时在一大堆报刊中,剪不到几篇好文章或有独特视觉的新闻作品。 一些文章要么是放不下架子的铁面教训,要么是被炒糊了的泡沫新闻;有的则包装耀眼,似曾相识。这注定某些报纸难以飞入寻常百姓家了。 不是所有的新闻都是过眼云烟,有些好的新闻作品却有长期保存价值。我认为从保存价值的基点出发去写文章,往往会产生独有的视点,再加上刻意推敲提炼,吹尽狂沙始到金,这样的文章使读者不仅得到新的信息,而且增加了对客观事物的深度认识。

演员

演员（七十二行）闻之旧社会，演员的地位很低，上、中、下三流中，演员的排列还在娼妓之下。过去，演员被称为“优”、“伶”，科举时代，“娼、优、隶、皂”四等人最贱，其子孙三代以内，是不准参加科举考试的。其实，演员是很值得尊重的一种职业，不能想象，这个世界上...

拨乱反正充分发挥图书的战斗作用

我们馆从一九七七年就抓了图书开放,经过半年多工作,整理开放了一千七百种,三千五百多册图书(其中包括中外古今的文艺作品)。今年五月我们听到了国务院八十一号文件的传达,深深感受到华主席、党中央和图书馆员、广大读者心连心,说出了我们的心里话,给我们撑了腰,壮了胆,指明了工作方向。

音乐图像学的范围和意义

一、音乐图像学之范围 音乐史是人类文化史的一部分,所以音乐史所代表的不仅是音乐的艺术,而是各特定时代与地区文化活动的写照。以文字和乐谱为媒介来研究音乐史已经是确立的方法了;以图像为媒介来研究音乐史和其他有关的问题则属于比较新颖的学术科目。 虽然以图像补充文字之不足或作为书页之装饰在中外古今的例子俯拾即得。

编舞工夫怎不在舞之内

（一）编舞技法与形象塑造编舞，没有其它高的综合修养，很难达到高的水准，故有工夫有时在舞外之说。但舞内之工夫何曾敢有懈怠。芭蕾有芭蕾的套路；民间有民间的传承；现代有现代的异招……。中国当今的创作舞，倒是虚怀若谷，胃口好，真是吃吗吗香。凡有关连续动作的方...