论亚里斯多德的中庸之美

从德性与中庸之道、德性中的善与美等概念及其相互关系的厘定出发 ,深入地探究亚里斯多德的中庸之美 ,并指出 ,正是亚里斯多德确定了一种一切以时间、地点为转移的活生生的中庸之道 ,才使德性的善完成了向至善的过渡 ,达到了中庸之美。尽管亚里斯多德的中庸之美存在着漏洞、混乱和空白 ,然而 ,他开创性的工作使我们不得不承认 。

“中庸之美”——儒家对中国古代音乐美学的影响

以孔孟为代表的儒家文化是古代思想文坛的中流砥柱,其主张中和适度的“中庸”思想,这也是儒家哲学体系的核心部分,对中国文化的基本形态与内在气质都产生了不可磨灭的影响。作为中国文化的重要载体,中国古代音乐也深受儒家“中庸”思想影响,体现出中庸思想的“中和之美”。在中国传统文化价值观不断重塑,以及中国文化美学内涵式发展的语境下,重新审视“中庸之美”,探讨儒家文化对中国古代音乐美学的影响具有非常重要的理论价值以及现实意义。本文立足于中庸思想的“中庸之美”,分析中国古代音乐中的中庸思想与中庸之美的体现,从审美标准、审美气质、审美理想等角度讨论儒家对中国古代音乐美学的影响。

对高中语文课本中几篇悲剧作品的探讨

东方悲剧中美好的毁灭有时表现出的并不是单纯的撕心裂肺的疼痛,而多是一种浅浅淡淡的哀伤。莎士比亚的悲剧作品中除却人与环境的激烈冲突外,往往还存在着人物自身性格矛盾带来的内心冲突,这一定意义上来源于启蒙运动后"人"的觉醒,而东方悲剧无形中暗合着"中庸"的文化审美特征。

我等过你

这几年,我的心境与詹姆斯·拉斯特(James Last)乐队的曲子很贴切,成为生活中可以称为幸福的事情之一。我听了他的几十盘带子,聆时怀着憧憬与犹疑,听过已在心里装下了充实,像从森林里归来的孩子兜里揣满松果一样。 人与音乐的契合,委实是可遇而不可求的难事。作曲家与演奏家从来都是独裁者,只按他们自己的方式诠释生活与哲理。听者只能用声音——唯一的传导符号来体味它背后的无限丰富。当然。