论中性文化的社会功能——以《舌尖上的中国》为例

关于中性文化,目前在学界仅仅是从反传统性别的角度来定义。本文把中性文化定义为:它是介于先进文化和落后文化之间,以日常生活为依托,不具有明显意识形态色彩的文化形式。中性文化具有双重性、共享性、民族性及世界性等特征。在当前社会语境下中性文化具有其他文化类型无法替代的社会功能。

将中性文化思想植入翻译教学的必要性和路径——以湖南娄底外宣资料的英译为例

宣传工作是通过引导舆论、形塑意识形态树立宣传主体形象的工作。相关人员具有较高的思想水平和语言能力,方能事半功倍,达到预期效果。本文以湖南省娄底市典型外宣资料的英译为例,简单探讨将中性文化思想植入翻译教学的必要性和路径,具有一定现实意义。

中性文化对现代艺术设计教育的启示

本文从中性文化出发,探讨其发展历程与内在价值,并思考其对现代艺术设计教育的意义。从艺术设计教育的角度看中性文化这种社会现象,总结出设计思维、设计方法、设计能力、设计意识四个方面的启示。本文不仅对中性文化进行了深入剖析,并将其精髓运用于艺术设计教育中,还希望通过个案研究,呼吁大众积极理性地分析和对待社会流行文化。

中性化服装时尚的文化解读

中性化服装是在中性时尚的影响下,从服装功能分类上引出的概念。中性化服装不是中性装,也不同于女性化男装和男性化女装。中性化服装对个体的意义主要有:中性化着装适应职业角色的需要,双性化气质更具有社会适应性,个体外观管理中的扬长避短,荣格的集体无意识学说解释了中性化特征的内在心理结构。中性化服装时尚的审美价值首先源自服饰文化习俗的宽容,还体现在着装创新带来的新奇视觉感受以及流行产生的美感。

中性文化传播的受众心理解析

"中性"日渐成为流行文化的关键词,冲击着传统审美观和社会性别观。中性化现象的背后,则反映着被颠覆的社会性别规范以及被社会文化所建构的生活态度。酷儿理论的性别操演概念解释了中性文化存在的内在必然性;荣格的集体无意识学说指出了受众接受中性文化的深层心理结构;同时,中性文化的传播还体现了人们固有的审美情趣以及对社会变革的适应。

中国文化内向型气质及其变化趋势探讨

本文论述了中国内向型文化的特点 ,认为现代中国文化处于“急变阶段”,并从内向型设计。

从小沈阳现象看表演的“中性化”

二人转演员小沈阳"中性化"的表演风格一直受到颇多争议。本文以小沈阳的成功为切入点,对于中性文化历史渊源,发展等进行阐述。在审美多样化的今天,应宽容理解、合理发扬中性文化。

电影《通天塔》中的跨文化因素分析比较

跨文化交际能力是世界全球化发展背景之下学生亟需掌握的能力之一。而电影是传播文化的有效媒介。运用跨文化交际学的相关理论,从三个方面即高语境与低语境文化、中性与情绪化文化、男权社会与男女平等对电影《通天塔》进行跨文化差异分析。从现象分析本质,用情节分析理论,帮助学生更好的理解电影、学习文化。

试论清初满族的族群认同意识

在当今人类学与社会学研究领域,有关族群、族群意识、文化认同等方面的研究成了热门话题,并在很多方面达成了共识。本文通过分析清初满族的族群认同意识,指出文化中的非可比性文化即中性文化才是族群认同的基础所在,而对可比性文化中优秀文化的吸收则是加强族群认同的重要手段。

什么转型?为何危机?

本文讨论的是"社会转型"和"转型危机"问题。本文涉及的不是概念问题,而是由概念所反映和折射出的现实问题。本文认为,不存在一种由"政治社会结构密度"和"社会资本增值"所规定的"社会转型"和"转型危机",这种规定既不可能是客观可量化的、文化中性的,也不可能是事前可独立确定和历史直线必然的。现实里往往不是"制度变革需要与社会结构基础相适应",而是"社会结构基础需要与制度不变革相适应"。本文强调:改革可能导致革命,但改革也可能导致"统治能力"的上升和"革命愿望"的落空。"革命愿望"不可能单独决定历史的进程,"统治能力"的制度性流失以及"统治成本"的突然暴涨才是社会危机与革命的根源。