朱彝尊的《斋中读书》诗第四首发微

《斋中读书》第四首以五行学为论域。其第一层次体现的是朱彝尊的五行观,即建立在儒家经典阐释与正史叙事基础上的五行认同观。第二层次指出邵雍更改五行之举的学术错误。朱彝尊对邵雍的批评,是对朱子以来学人相关研究的延续,而其见解也得到后来学者的认同与继承。此诗因而具有诗学与学术史的双重价值。

诗意指向与经解立场——朱彝尊《斋中读书》诗第七首析论

《斋中读书》第七首以春秋学为论域。该诗第一层讨论孔子修《春秋》之缘起、历程及其意义。第二层指摘并分析胡安国《春秋传》之谬误。第三层主张在解读《春秋》史事方面,要以《左氏传》为准绳。朱彝尊拈出胡安国《春秋传》中三个典型问题加以批评,即“夏冠周”问题、“美恶同其辞”问题以及“戒黩武”问题。以上三个问题各有其本事,朱彝尊的批评均有其理据。朱彝尊秉持的经解立场,首先是学术立场,同其春秋学见解与治学宗尚密切相关;其次是政治立场,既同其受教经历与人生取径颇有关联,也同其晚年之心境、坚守之儒家正统观念密不可分。

《须溪先生评点简斋诗集》“增注”考论

南宋胡穉的《简斋诗笺》是宋诗宋注的代表作品之一,同样源于宋人所刊的《须溪先生评点简斋诗集》中保存了胡笺之外的"增注"。增注并非出自刘辰翁之手,作者实难考证。较之胡笺,增注在注释的质量上,保持了较高的水准;在注释的手法上,亦颇有过人之处,主要表现在两个方面,一是能以简斋诗注简斋诗,一是能频频参考宋人注释唐宋诗文的成果。增注中摘引最多的是中斋对简斋诗的注释。中斋究竟为何人?邓剡之外,唐从龙亦可备一说。

古朴校园有着多元开放的特色课程——北京潞河中学环境教育纪实

北京潞河中学创办于1867年,由美国基督教公理会创建,始称潞河男塾,后改称潞河书院,1901年更名为协和书院,设有大学和中斋二部,1912年更名为华北协和大学。1917年大学部迁到北京城内与汇文大学合并,后组成燕京大学。其中斋部仍留在通州原址,为私立潞河中学。1951年由人民政府接管。1978年被北京市政府确定为首批市属重点中学,2000年成为北京市首批国家级示范高中。

论朱彝尊诗学的“其源本经史”

朱彝尊作于康熙四十三年的《斋中读书》十二首,是全面反映其对明诗的评价并体现出本人诗学体系的重要篇章。《斋中读书》第十一首提出"诗篇虽小技,其源本经史"是朱彝尊学问化诗学的完整诠释,主要体现在朱氏对明诗的评价以及四库馆臣对其诗学思想的肯定采纳,这种学问化的诗学主张本于儒家传统诗教之"醇雅"。

惜福与生活

“锄禾日当午,汗滴禾下土;谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”这首家喻户晓的诗歌,描述了人们日常最熟知的事情,吃饭。 然而,熟知不等于真知,生活中就有许多熟知却无知的现象发生,现在的人越来越不知道珍惜福报,吃饭、穿衣、上班、购物讲究的是奢侈、豪华,全然丢弃了先辈们流传下来的艰苦朴素、