论唐代中日往来诗歌交流

唐代是古代中日文化交往的重要时期 ,在频繁的文化交流和友好往来中 ,中日使臣、僧侣、文人在广泛的结交中建立了深厚的友谊和感情 ,他们相互赠诗唱和 ,由此产生出体现唐代中日友好交往的诗篇。这些诗篇热情赞美了中国的兴盛强大和中日友好的情谊 ,赞扬了中日使者、僧人远离故土 ,飘洋过海 ,不畏艰险 ,不辞辛劳 ,挚着求法和传播文化的坚韧精神 ,也抒发了中日使臣、僧人身居异国他乡对自己的国土故乡的眷念之情。唐代中日往来诗是中日文化交流的历史记录 ,也是中日人民友谊的一曲颂歌 ,为我们了解和研究唐代的中日文化交往以及中日使臣、僧侣和文人知识分子的友谊。

试论唐代中日往来文

唐代在与世界各国的交往中,东邻日本最为频繁。中日两国人民在文化交流中建立了深厚的友谊。这在唐诗和唐文中都有充分的表现。反映唐人与日人来往的文章有三十多篇。此外反映我国当时东北少数民族靺鞨人(满族祖先)所建立的地方政权渤海与日本来往的文章有六十多篇,共百篇左右。这些文章概括地反映了当时中国人民与日本人民的文化交流情况,渗透着深厚的中日友谊。

魏晋南北朝时期中日文化交流

在中日文化交流史上,魏晋南北朝是上承秦汉下启隋唐的重要历史阶段,是两国文化由间接向直接交流的过渡时期,为以后隋唐时期两国文化的大交流打下了坚实的基础,因此,研究魏晋南北朝时期中日文化交流的历史是至关重要的。一、魏晋南北朝时期的中日往来魏晋南北朝时期,在双方交往的过程中,从宏观分析,大体上可分为魏晋与南北朝两个阶段,兹分述于下:

从曹氏墓字砖看古代中日关系

中日两国隔水相望,是亲近的发邦。大约在两千多年前,相互之间就已有了友好往来。

试论唐代中日往来诗

一唐代是我国封建社会中经济文化最发达的一个朝代。国势强盛,声威远震,它是当时世界上最先进的国家。唐太宗不仅实行了均田制、文化开放等开明政策,还克服了“自古皆贵中华,贱夷狄”的偏见。他极为重视兄弟民族之间的和睦相处和邻国之间的友好关系。由于他对华夷一视同仁,“爱之如一”,故其种落皆依太宗“如父母”。据《旧唐书·太宗纪》载:贞观四年,“断死刑二十九人,几致刑措。东至于海,南至于岭,皆外户不闭,行旅不赍粮焉。”这就是被历史上所称道的“中国既安,四夷自服”的“贞观之治”。唐太宗在他的诗中也每每自诩这个政绩。他说:“指麾八荒定,怀柔万国夷。梯山咸(一作盛)入款,驾海亦来思”(《幸武功庆善宫》);“虽无舜禹迹,幸欣天地康。东轨同八表,书文混四方”(《正日临朝》)。当时邻近各国,对唐朝莫不仰慕。其中最突出者为日本。

京都和中日文化交流（二）

京都和中日文化交流（二）大连外国语学院叔木二、「日本」的成立中日文化交流的发祥地—京都，位于日本本州岛的中西部。其城市建设格局，系模仿中国唐代的洛阳古城式样建造而成，故得以简称为“洛”。京都在中日文化交流中，处于举足轻重的地位，有关中日往来的逸闻趣事...

魏晋南朝中日交往一瞥

中日文化交流最早的交通路线,是由中国的辽东经朝鲜半岛到日本列岛的。中日往来的最早时间,尚待查考。据文献与考古资料记载:西汉时,中国大陆与日本列岛之间,已经不断发生接触。据(汉书·地理志)载:“乐浪海中有倭人,分为百余国,以岁时来献见云。”(后汉书·东夷列传}亦载:“倭在韩东南大海中,依山岛而居,凡百余国。自汉武帝灭朝鲜,使驿通于汉者三十许国,国皆称王,世世传统。”同书又载:“建武中元二年,倭奴国奉贡朝贺,……光武赐以印绶。安帝永初元年,倭国帅升等献生口百六十人。”这些记载是可信的,因为1784年在日本古代筑前国糟屋部志贺岛叶崎已有“汉委奴国王”金印出土,经考证认定是东汉光武帝赐给倭奴国的印绶。