从“文化视角”看《三国志通俗演义》中曹操的某些层面

曹操形象的出现,是中华文化史上的一大奇迹。对于他的研究是一条永无尽头的越来越宽阔的路,从“文化视角”来审视其某些层面,决不仅仅是为了得到一个完美的答案,而是为了铺开这条研究之路。 一 周汝昌先生认为:“我们中华文化史,论人论文,特别讲究这个‘才’字,这是文化学术界要注意探讨的一个巨大课题”。的确,这揭示了中华民族对“才”这种素质的文化认同心理。展读《三国志通俗演义》,迎面而来的是一个人才大都会。在这个大都会里,最引人瞩目的是曹操与诸葛亮。就此两人而言,我们认为曹操为胜。曹操的身上突出地体现着中华文化史上的两条大脉络:“武功将略”与“文采风流”。曹操一身而兼二任,不仅具备“帝王将相之资”,还拥有一个天才诗人的气质。称之为“文化奇才”是不为过的。

《汉书》中曹寿即曹时

《汉书·卫青霍去病传》:“平阳侯曹寿尚武帝姊阳信长公主。”师古曰:“寿姓曹,为平阳侯,当是曹参之后,然《参传》及《功臣侯表》并无之,未详其意也。”颜师古因“未详其意”,故只推测曹寿“当是曹参之后”,但对曹寿究竟是谁,却未下断语,遂使曹寿之谜存疑后世。 按:《汉书》载平阳侯曹寿之史料仅见两处,皆在《卫青霍去病传》中,另一处载:“(卫)青既尊贵,而平阳侯曹寿有恶疾就国”。综上两处史料,得知三点:第一,曹寿与卫青约略同时;第二,曹寿尚阳信长公主;第三,曹寿曾患恶疾就国。

谈《三国演义》中曹操语言的言和意的矛盾

曹操是个性格极为复杂多样的艺术典型。他既豪爽又狡诈,既坦率又虚伪。有时骄横跋扈,肆无顾忌,有时又鼠窃狐疑,机警万分;有时一泻无余,无遮无饰,有时又迂回曲折,深不可测。因而,听他说话,切不可只从字面上去理解,还需要从他的复杂性格出发,结合说话时的环境,仔细体味,方能会其真意。本文仅就其语言的言与意的矛盾问题作些分析。曹操最显著的特点并不在于他的豪爽、率直,而在于他的奸狡、虚伪。因而,他说的话,心口如一的不多,而心口不一的则在在皆是。这时。

试论《三国演义》中曹操、刘备、孙权的用人之道

在《三国演义》塑造的众多艺术形象中,曹操、刘备和孙权是作者着意刻画的三个重要人物。这三人,在东汉末年朝政腐败、群雄蜂起、政治风云多变、社会动荡不安的时期,经过十余年的惨淡经营和征战角逐,从小到大,由弱至强,终于先后崛起。赤壁大战以后,曹操占中原而称雄,刘备据蜀中险山沃地而为帝,孙权凭天堑长江而自立,形成了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。他们在如此错综复杂的政治、军事斗争中能逐一铲平群雄,各占一方,可以肯定地说,是有主、客观条件和诸方面原因的。在我看来,其中主观上重视和使用人才,恐怕是曹、刘、孙三人在艰难创业过程中各自有所成就的一个相当重要的原因。为此,本文试图在曹操、刘备和孙权如何重视人才、使用人才这一方面作些粗浅的探讨,以求教于专家和读者。

建安文学研究中曹操的评价问题

八三年五月在安徽亳县召开的建安文学学术讨论会上,提出了一个带普遍性的问题,这就是应当怎样评价曹操?当然,问题并不是这样直接地、明确地提出的。而是在讨论到建安文学的形成和发展,曹氏父子和建安七子在建安文坛中的地位和作用,曹操对待文士的政策等问题时,都涉及到这个问题。因此,解决这个问题,对于建安文学的研究关系极为密切。本文想就这个问题发表一点浅见。当然,要搞清楚这个问题,不能不涉及到一些广泛的问题。

《三国演义》(毛宗岗本)中的曹操也是正面人物形象

曹操是我国历史上一位具有雄才大略、颇有作为的地主阶级的杰出政治家和军事家。他对当时社会和民族的发展、文化的发展,都是有贡献的。这在史学界大概已成定论。但《三国演义》里的曹操,却还在被误认为是个“粉面奸臣”,这实在冤屈他了。其实,我们细读《三国演义》,再和陈寿的《三国志》以及裴松之的“三国志注”对照来看,可以发现,《三国演义》中的曹操也并不是个反面人物,而是基本上属于功过并存,功大于过的正面人物。 如众所知,《三国演义》材料的主要来源,是陈寿的《三国志》和裴松之的注引。我们细读《三国演义》,不难发现,有关曹操的叙述与描写,在许多重大事件和情节上,甚至包括某些细节,是基本上忠实于《三国志·武帝纪》和裴松之注引的史实的。

论赤壁乌林之战中曹操军事上的失误

三国时的赤壁乌林之战,是以少胜多的著名战例。每当论及此次战役,古往今来,人们总是一再寻思:三国第一流的军事家、常胜统帅——曹操为什么会以优势的军力败北。

赤壁之战中曹操究竟有多少兵马?

问小学历史课本(上册)讲到赤壁之战一课时,写曹操一方为二十多万人,孙刘联军不过五万人。但小学语文课本(第七册)却说孙权的部将黄盖对周瑜说:'曹军八十万,我军才三万,相差太远了'。'八十万'与'二十多万'两个数相差太大,曹操当时究竟有多少军队呢?

曹魏侍中与三省制

汉魏时期的侍中是皇帝的近幸之臣,其设置、地位、权限几经变化,最终演化成门下省的长官,成为实际执掌国家枢机的"宰相"。曹魏时期是侍中职权转变的关键阶段,特别是它以特殊的方式介入尚书、中书的权力范围,这是非常值得注意的历史现象。本文根据曹魏侍中的设置特点和权力变化,考察其与尚书、中书的密切关系,着重突出曹魏侍中在当时权力格局中的特殊地位。

小议《三国演义》中曹操的用人之道

在人才济济的东汉末年时期,曹操可谓是一位不可多得的人才。在起步阶段,无论是从声望上来讲,还是从实力上来讲,曹操远远不如袁术、刘表以及袁绍等人。但是,经过了实践的检验,最终还是曹操用自己超人的智慧以及无与伦比的用人艺术统一了北方,结束了北方长期军阀割据的状况。特别是在著名的官渡之战中,曹操的过人谋略以及用人手段让人刮目相看,在社会进步的今天,仍然有许多军事家在关注古代曹操以少胜多的著名战例。正因为如此。

曹寅查“庄头浮报”与曹雪芹写“庄头缴租”

本文依据曹寅任内务府会计司郎中时涉及皇庄的三件题本、奏本,对曹家百年的地产田亩变迁史进行系统的梳理,结合曹寅《东皋草堂记》及《红楼梦》中关于田庄故事的叙述,对曹雪芹运用田庄经济生活创作素材的情况进行考察,作历史文献和文学文本的双重考论分析,以新的视角对《红楼梦》进行解读与欣赏。

曹寅的东园题咏手迹

本文介绍近年发现的曹寅东园题咏诗词手迹,结合张云章《扬州东园记》所记曹寅为东园重要景点取名之一事,略述其与《红楼梦》小说的关系。

也谈曹寅历史剧《续琵琶》及其昆曲舞台呈现

清初文人历史剧普遍按照"以信传之"的戏史观念进行创作,曹寅所著《续琵琶》也受到这种观念的影响,围绕曹操、蔡邕父女在汉末的人生际遇敷演出一部宏大的历史剧。曹寅在坚持历史真实性的同时,又讲求虚实相生,以"续修汉书"为贯穿全剧之线索——蔡邕念兹在兹,蔡文姬包羞忍耻,曹操大力襄助,终于完成了续修汉书的文化大业。以此,曹寅写出了一部全新诠释文姬入塞、曹操赎文姬的历史剧,使得这些历史人物具备了不同以往的形象意蕴。昆曲《续琵琶》的上演,是曹学研究的重要文化事件,具有重要意义,但此剧的舞台呈现仍有一些值得商榷和有待进一步提高的地方。

浅析《三国演义》中诸葛亮的艺术形象

在《三国演义》这部古典名著中,有一位家喻户晓、妇孺皆知的伟大人物,他就是上晓天文、下知地理,而且料事如神的诸葛亮。我想在大多数《三国》读者的心目中,诸葛亮既是一位用兵如神的军师。

试论曹操性格的二重组合——读《三国志通俗演义》断想之一

《通俗演义》中曹操二重组合的性格,不仅表现在小说具体的描述中,即事件的历史进展中,更集中明显地反映在罗贯中的小字批注中。深入分析至今尚未引起人们足够重视的《三国志通俗演义》小字批注,可以掌握和了解作者对于曹操二重组合性格认识的完整信息。《通俗演义》中的小字批注,除了章培恒马美信在上海古籍出版社1980年排印本《前言》中较详细地运用于小说成书年代的考证之外,这些宝贵资料尚未运用于小说的内部研究。对照作品的实际描写和小说中的小字批注、引用诗文。

谈尚长荣塑造的曹操形象

尚长荣饰演的曹操,可以说是第七个曹操艺术形象了。这七个曹操形象,大体可分为三种类型:一是白脸、黑须、奸诈多疑、阴险凶残的“奸臣”形象,传统的三国戏中多以此出之;二是郭沫若《蔡文姬》中的曹操,变白脸为红脸,完全是将其作为民族英雄来塑造的;其三即是尚长荣饰演的曹操,红脸、浓眉,额正中与脸睑处夹几道黑纹,既是胸怀大志的英雄,又是枉杀人才的悲剧角色。如果说,传统戏中的曹操是鬼,郭老笔下的曹操是神,那么,尚长荣饰演的曹操则是人——一个血肉丰满的矛盾统一体。这正是尚长荣塑造形象的优长所在。

诗的年华 梦的年华——贵阳中学师生观《豆蔻年华》

11月4日,贵州省电影发行放映公司、《电影评介》编辑部、共青团贵阳市委联合邀请了贵阳市部分中学的师生观看了《豆蔻年华》。在观后座谈会上,广大中学师生十分兴奋,一致认为《豆蔻年华》(以下简称《豆》片)比较准确地反映了当今中学生的内心世界和现实生活,她深情地呼唤同学之间的真诚、友爱、纯洁和崇高的道德情操,是一部让人愉悦,让人思考的好影片。贵阳二中高二(4)班周俊和贵阳六中高一李桂香说:《豆》片虽然描写的是龙城中学几个女中学生在踏进人生道路起点时的欢乐、迷惘和苦恼,影片中曹咪咪、姚子禾在生活中碰到的困惑和对美好生活的向往也常在我们这些中学生的身上出现,影片离我们的生活近了,看来很亲切也很感人。《豆》片让我们思索得最多的是人生的价值是什么?她告诉了我们这一代中学生应该怎样正确地对待生活,对待友谊。贵阳二中高一李韧和贵阳一中高二张颜说:《豆》片的画面很美,也很感人。拍得非常潇洒,形式和谐。

评郭沫若同志的《替曹操翻案》

一九五九年一至五月,郭沫若同志连续发表了三篇文章,第一篇是《谈蔡文姬的“胡笳十八拍”》,第二篇是《替曹操翻案》,第三篇是《中国农民起义的发展过程》三篇文章都是因为作者在话剧《蔡文姬》里面把曹操作为正面人物来处理,改变了《三国志演义》和传统戏曲里的曹操形象,所以写点历史论文来替曹操“翻案”,同时也替话剧《蔡文姬》作点宣传。 这三篇文章引起了学术界的重视,笔者当时也参加争鸣,写过《罗贯中为什么反对曹操》一文,不同意郭沫若同志对《三国志演义》中曹操艺术形象的否定,但对于历中人物的曹操也未深入研究。后来,因为写《曹操评传》,研究了东汉末年的历史。

《天论》中“于”字质疑

《荀子·天论》篇有“愿于物之所以生,孰与有物之所以成”一句,对其中“于”字,一般注本都不加注释。郭锡良主编的《古代汉语》把此句意译为:“与其思慕万物而使它成为能供自己使用的物。

曹寅的三件题本和奏本

1984年,辽宁省社会科学院满文专家关嘉禄在大连市图书馆发现了三件有关曹雪芹祖父曹寅的满文题本、奏本1986年,关嘉禄、何溥滢据此题本、奏本发表了《曹寅与皇庄》一文,披露了三件档案。不过,红学界对这三件档案知之甚少,亦无专文论及。今据1989年辽宁民族出版社《清代内阁大库散佚档案选编·皇庄》(上)一书所录三件题本、奏本再刊发,以飨学界。