由“君子”“小人”到“中民”“公民”

"君子"与"小人"是孔子在春秋晚期提出的一对评判道德善恶的人格原型。尽管这一原型被历代儒学家们赋予了不同的时代含义,但是孔子所赋予它的基本内涵,诸如"性相近"的人性设定、"以义为上"的义利观、"外礼内仁"的道德自觉性、"士志于道"的终极价值诉求等特征,却始终贯穿如一。若从现代道德权利与义务统一的视角予以审视,原始儒家关于"君子—小人"的传统人格内涵,在经过合理扬弃的基础上或许会转换为养成现代"中民"和"公民"德性的有利资源。

董仲舒的人性学说并非是“中民之性”

董仲舒的人性论一直众说纷纭,近年来又有董仲舒的人性论是中民之性的新说提出。但董仲舒的人性论并不存在所谓人之性与民之性的两类文字的区分,更没有以人之性即为圣人之性的观念,新说关于中民之性的论述,也难以成立,究其原因在于新说不了解董仲舒的人性论处于儒学人性论"性同一说"向"性品级说"转变的逻辑关节点。

浅谈中民大厦结构设计

本文简单地介绍了中民大厦结构布置及整体计算，对无粘结预应力板、梁非预应力钢筋的设计进行了探讨，提出了由于预应力筋及非预应力筋混凝土保护层厚度不同，在设计施工中所采取的措施。

民办中职教师职业认同提升策略研究

民办教师职业认同感关乎民办职业教育的健康发展。文章以民办中职教师为调查对象,通过问卷调查与访谈,找出民办中职教师职业认同现状,分析民办中职教师职业认同影响因素,结果表明,国家政策、教师自身发展和学校管理制度是民办中职教师职业认同的主要影响因素。建议通过落实国家教育政策,健全学校管理体制,促进教师专业成长,以提升民办中职教师的职业认同,有效推动民办中职教师专业发展,更好地实现民办中职教师的职业价值。

对滇中昆阳群因民角砾岩的初步探讨

通过对不同种类型角砾岩及矿体分布规律的研究,探讨了因民角砾岩与稀矿山式铁铜矿的共生规律,认为角砾岩矿化程度取决于其形成环境,其中以复杂成分角砾岩最具找矿潜力,可以作为寻找稀矿山式铁铜矿的标志。

中日民宿产业发展模式对比及湘西民宿发展路径探索

日本是亚洲最早发展民宿产业的国家,日本以其宾至如归的体验式民宿闻名于世,其发展模式值得借鉴。本文在分析中日两国民宿产业现状的基础上,找出中日两国在民宿产业发展上的差异,并探究湘西民宿产业发展的问题所在,从而找出湘西民宿产业的发展路径。

影响民办中等职业学校教师职业流动因素分析

民办中等职业学校教师职业流动与我国职业教育体制改革和政策导向直接相关。民办中职教师职业流动与其现职的职业现状相关度较大,影响因素包括生活压力与社会压力、制度缺陷造成的分配不公、培训机会少、社会态度和评价、学校制度阻力等。

中日民宿产业对比及启示

绍兴民宿产业发展,既是绍兴旅游业发展过程中重要的组成部分,又是推动绍兴践行乡村振兴战略的重点工程。因此,绍兴市有必要对国内外民宿发展经验做出广泛借鉴,进而探索出一条适应绍兴民宿产业发展实际的发展道路。本文在对中日民宿进行对比基础上,对绍兴民俗发展现状进行分析,并对绍兴民宿发展路径做出研究与探讨,以期在借鉴日本民宿发展经验基础上,推动绍兴民宿取得长足发展。

山东省民办(私立)中、小学学校体育现状与发展对策研究

对山东省民办中、小学学校体育教学、课外体育活动、师资队伍建设、体育场地、器材等进行了调查分析 ;提出了本世纪初山东省民办中。

沧源县气候在沧源民中地理教学的应用

本文通过实地调查与数据分析,并且查阅了大量与高中地理教学相关的文献资料,对国内外研究的高中地理教学现状进行了解,运用综合分析法、问卷调查法和实地调查法等方法分析出现状。归纳出沧源民中地理教学中学生存在偏科思想倾向,地理学习不够重视;学生学习动机不够强烈,自主学习能力较差;学生方法与技能存在欠缺,读图分析能力不强等问题。并对沧源气候在沧源民中地理教学的应用研究,根据研究结果,以沧源县气候为例对学生进行引导教学。

从我省第一所民办中专——盐城兴艺中专看如何促进民办教育健康发展

兴艺中等专业学校地处苏北盐城,是我省第一所全日制民办中等专业学校.在她诞生至今的五个年头里,靠着以校长顾克美为首的校领导和教职工的共同努力,从借贷款入手,白手起家,发展成为培养毕业生610名,拥有固定资产1100万元,6个专业、16个教学班、在校生780多名,在省内外具有一定影响的民办中专校,探索了我省民办职业教育办学的新途径,改变了由政府包揽办教育的旧格局,走出了一条教育与市场经济相结合、教育与社会实践相结合的新路子.

民宿建筑设计中地域文化的应用研究

伴随着我国经济社会的飞速发展,人们的压力逐渐增大,放松心情、改变气氛的旅游行业受到了更多的青睐。体验式旅游是现今旅游行业的发展方向,人们期待获得融入当地生活文化中的旅游体验,作为旅游重要环节的住宿也面临着更高的要求,传统的划一式酒店已经难以满足人们的需求。当地居民利用闲置空间开办的小型民宿成为近年来的热门。但传统民宿设计模式单一平面,削弱了体验效果。文章基于我国民宿行业现状,探讨研究了民宿建筑设计中地域文化的有效应用策略,希望能够提供参考和帮助。

民核焊工焊接操作工考核中心工作模式的探讨

民核焊工焊接操作工考核中心作为培养优秀焊工的“苗圃”，承担着民核焊工的资格考核工作。本文对考核中心工作与统筹方法和PDCA循环方法相结合的工作模式进行了探讨。

中国古代人学的特点:从对立中把握自身

二重化是人类生活的必然现象和重要特点,也是人认识自身、完善自身的重要途径和方法。只有在精神上使自己二重化,在自身之外设立一个与自身相对立的参照物,才能对自身有比较真切的认识。尽管中国古代人学涉及到经济、政治、文化等多种领域,可以多层面、多角度地去把握它的特点,但是,把人二重化却是它的诸种特点中颇为重要的一种。

调整完善市辖区财政体制机制 加快中心城区发展

章贡区作为地处经济欠发达地区的市辖区,财政状况基本属于"吃饭型财政",即财政收入有一定增长,能保障国家标准工资发放和政府机关的"低水平"正常运转,但各项事业发展资金短缺,"吃饭"与"建设"的矛盾突出。因此,调整完善市辖区财政体制机制,加快中心城区发展迫在眉睫。

新闻消费类型、人格特质与政治知识错觉——基于中美两国网民的比较分析

良好的政治认知能力是后真相时代建设健康有序的舆论空间的基础性要素,政治知识作为政治认知能力的衡量指标,既有研究关注主客观政治知识,忽略了政治知识错觉的探讨,对其形成机制的研究更是少之又少。本文以达克效应为理论基础,对称性地设计了中美网民问卷调查,以此比较中美两国新闻消费类型对政治领域的知识错觉现象的影响机制。研究发现,中美网民在政治领域都存在达克效应现象,即无知者更自信而知识渊博者更谦虚。在政治知识错觉形成机制上,新闻消费类型对政治知识错觉的影响机制存在较大的差异,不同于西方的社交媒体“无用论”与“悲观论”,中国的微博能够通过传播政治知识从而减少网民虚幻的知识错觉。此外,威权人格是产生政治知识错觉的一般性、普遍性的心理机制。本研究对后真相时代提升网民的政治认知能力与建设健康的舆论环境具有重要的启示意义。

试论董仲舒人性论的逻辑层次

董仲舒是中国哲学史上继荀子之后第二个写有人性论专著的思想家,有《深察名号》、《实性》两篇人性论专题论文传世,还有不少人性论言论散见于其他文章中.他批判地继承了先秦时期孔、孟、荀等人在人性论方面的理论成果并加以新的发展,为汉唐的人性论奠定了基本框架.因此,董仲舒无疑在人性论史上占有重要地位.但是,从古到今,人们对董仲舒的人性论的认识和评价却很不一致.从归属上说,有说他近孟的,有说他近荀的,还有说他近告子的;有人说他是性三品论者,有人则说他绝不是性三品论者.至于评价,有的说他做出了杰出贡献,有的则说他实际上是倒退了;有的说他有辩证眼光,有的则说他走向了形而上学.如果能够循着董仲舒人性论自身的线索,揭示其内在逻辑层次,抓住其论述的重点和核心,这些分歧和疑难,也许可以得到恰当的解释和解决.本文不敢说能完全做到这些,但力求尝试着这样做.

董仲舒“王道教化论”理路透析

董仲舒以"德主刑辅"的王道教化观和"中民之性"的人性论为理论依据,在对儒家孔孟荀的教化理论和汉初陆贾、贾谊等人重教化轻刑罚的教化思想进行吸纳发挥的基础上,形成了自己系统的王道教化思想。董仲舒的王道教化论重视仁德之施行和封建伦理纲常的教化作用,强调王道必须以教化为大务。这一思想在封建社会中具有继往开来的作用,对后世影响极为深远,对于我们今天以德治国和构建和谐社会都有一定的借鉴意义。

董仲舒人性论辨析

汉代董仲舒的人性论 ,是对先秦孔子、孟子等人的人性思想的继承和发展。他对人性的界定是“质朴之谓性” ,指人的天生资质。结合其天人感应哲学思想便会发现 :董子人性的天生资质中既包含了自然本性的内容 ,也包含了社会本性的因素。董子主张性有善有恶论 ,其内涵是性有善质 ,亦有恶质 ,这正好是董子“中民之性”内涵所在 ,而“圣人之性”与“斗筲之性”不在其界定的人性范畴之内 ,故董子云 :“圣人之性不可以名性 ,斗筲之性又不可名性 ,名性者 ,中民之性。”可见 ,董子并未提出性三品说 ,最多是略具雏形而已。