中西历史比较的规范与理路

中西历史比较研究必须遵循科学的学术规范与理路。“个案”研究是比较考察的基础,只有将所要比较的历史现象都搞清楚,才能进行深入的比较。为了进行高起点的比较,还需全面地批判借鉴有价值的成果。此外,还必须辩证地去分析问题,以求探索历史现象真正的异同。

论牟宗三的中西比较历史观

牟宗三的中西比较历史观,源起于他的观念决定历史的基本立场和观点。通过中西比较历史观,牟宗三系统地阐释了中国与西方在观念形态、文化形态和历史精神方面的差异,揭明了由于源始观念指导实践所决定的历史发展方向、动力、规律和目的的不同,提出了中西历史比较研究的方法和路径,展现了会通中西历史的必要性和必然性,以及中国历史走向世界历史的理由、根据和道路。

超越现代性:后现代对历史学的挑战——以《后现代与历史学:中西比较》为中心

《后现代与历史学》一书以中西比较的视角来考察后现代主义对历史的冲击,作者以历史思维为线索,分析了后现代主义对西方史学界和中国史学界的冲击。尤为精彩的是作者通过对近代西方史学史的回顾,逐步展示了后现代主义对西方史学的挑战。据此,笔者通过研读,具体分析了后现代理论如何通过否定历史的科学性来否定现代性。

王晴佳、古伟瀛：《后现代与历史学：中西比较》

作为一种社会文化思潮，后现代主义(postmodemism)的影响经历了一段由点及面的过程，从最初的艺术到建筑，再到语言学、文学和哲学，最后到科学和史学，几乎涵盖了当代文化的各个方面。

法治文明是人类对生活有序化和社会正义性的共同追求

张中秋撰文《中西法治文明历史演进比较》指出，法律是人类社会的产物，法治是人类文明的标志。随着人类社会的发展和文明的进步，不仅法律越来越重要，而且法治亦逐渐成为人类的理想。法治文明的生长是一个动态、开放、趋于完善而永无止境的过程。与人类文明总体性质相一致，法治文明体现了人类对生活有序化和社会正义性的共同追求，但从人类社会治理模式上说，由于人类文明的不同起源和特性，导致了人类追求法治文明的不同途径和方式，从而形成不同的模式。