中西宗教文化管见

本文从语言和社会生活的角度出发，对汉民族和北美的大众宗教信仰进行了初步探索，指出了人类心理中宗教观念存在的普遍性并探讨了宗教文化的发展趋势。

中西宗教文化的差异比较与启示

宗教是人类社会发展进程中的特殊的文化现象,是人类文化的重要组成部分,其发展与变化在各个民族的发展中留下了鲜明的印记。比较和研究中西宗教文化的异同,对于坚持我国宗教的中国化方向有着极其重要的作用。

“融”抑或“容”:中西宗教在澳门的相遇——以“天后圣母像”为切入点

澳门圣方济各堂中挂有一幅“天后圣母像”,是圣母形象“中国化”之体现,亦被视为中西宗教兼融的象征。纵观澳门中西宗教文明交流史,处于“守势”的中华文明与处于“攻势”的葡萄牙及天主教文明成为主角,并且呈现出政治权力语境下的角力与博弈。二者常有摩擦与冲突,但经由双方“包容、功利”的文化传统以及彼方“本土化”传教策略下对澳门传统信俗的借力,促成彼此友好对话与调和之可能,最终缔造了中西宗教在澳门“和而不同、是容非融”之格局。因此,“天后圣母像”应是在此格局下受“灰色地带”影响之产物,亦是寻求不同宗教信仰、不同地区民众审美诉求与心理投射相互耦合之愿景的表达。

中西方宗教文化之比较

宗教经过长期的历史演变和发展,创造了丰富多彩的文化。正确地认识宗教的积极作用有助于我们更好地理解西方人的思维、世界观、价值观和行为行动等。文章分析了中西方宗教在目的论上的一致性和在宗教精神上的主要区别,阐述了中西宗教文化差异对各自文化生活的影响,重新审视了中西方宗教文化的现代价值,以期能使宗教文化的积极作用得到良好的发挥,促进跨文化交际的顺利实现。

“宗教概念”的观念史考察——以利玛窦的中西方宗教观为例

中国学界现用的＂宗教＂一词是＂外来的＂,若像以往研究那样,主要从＂翻译＂或＂词源＂的角度来澄清＂宗教概念＂,恐怕是远远不够的。因而,本文立意于＂宗教观念史＂,试以＂利玛窦的中西方宗教观＂为例,力求深入探讨这样一个关键问题：作为一种＂外来思想观念＂的＂宗教概念＂是怎么产生的,其思维定式是否至今仍对中国宗教研究和中西方宗教比较研究具有不可忽视的偏颇影响？

音乐文化与中西方宗教思想

纵贯中西方音乐文化与宗教的联系,发现两者的共同之处都在于对民间音乐和大众音乐元素的汲取上。本文对此进行了详细探析。

中美哲学与宗教学研讨会概述

由北京大学哲学系与宗教研究所、美国国际合作研究所共同主办的“中美哲学与宗教学研讨会”,于1994年10月26日至28日在北京大学召开。

《坛经》与《忏悔录》人学思想比较研究

宗教是人类社会特有的文化现象，它离不开对人的价值和人的解脱问题的关注。本文对中国化佛教（南宗禅）的典籍《坛经》和基督教教父哲学的名著《忏悔录》进行了比较研究。文章不仅仅是对二者人学思想的简单罗列，更注重从宗教思想发展史中去考察双方观点，以期找出中西方人学逻辑发展的相通与殊异之处。

可普遍的中国信仰-教化之道——基于《尚书》之《尧典》《舜典》的解读

华夏中国自诞生起就是超大规模共同体,且其凝聚力异乎寻常之强固,又在此后数千年间持续成长,在几乎每个历史时期均为世界上规模最大之政治体共同体。中国此一伟大政治成就不能不溯源于华夏之可普遍的信仰-教化之道。本文溯至源头,发掘《尚书》之《尧典》《舜典》两篇与信仰、教化相关章句之微言大义,以推明圣人所立中国人的信仰体系与中国文明与政治共同体的教化之道,并论证其相对于西方教化体系所具有的更高普遍性。