“多元共生”文化理想下的中西思想对话——以弗朗索瓦·于连的汉学研究为例

弗朗索瓦·于连是"多元共生"文化理想的践行者,他反对全球化之下同质性力量对民族文化的消解,提出文化的"可理解性"与"可对话性",主张中西思想在保持异质性的同时,在相互凝视中迸发出多样性、启迪性的火花。他将中国视为一种研究方法与异域资源,采用"迂回"的策略将思想放逐至尽可能远的异乡,经由中国从外部反思欧洲,进而在"差异"与"间距"的基础上在中国文化中追寻诸如"淡""势""功效""大象"等西方哲思中的"未思",从中西思想的比较与对话中不断地思考与修正欧洲经验。于连对中西思想文化的比较为中国带来诸多启发:应将中国文化和中国问题置于全球化、语境化的世界文明谱系中去审视,既扎根中国传统思想文化的要义,又贯通人类共同成果的精髓,透过西方汉学家对中国问题的"异质性"体察与思考去发掘中国的"未思",从而推动中国文论话语在新时代的重新定位。

当“良知”遇到《自私的基因》——《论语》新解

仁爱和自私哪一个才是真相,或说良知是一个预设,还是一个自然的呈现?《自私的基因》中提出人们生来是自私的,基因为了达到生存目的会穷尽手段,“自私”是生命繁衍和文明进化的根源。荀子性恶论、现代社会价值异化、人性幽暗论述,果真印证了鲁迅对于中国人性“瞒和骗”的批评吗?传统儒家核心价值将如何现代性阐释,回应新的“现代社会危机”?古文字、人类学、认知心理学和基因研究的新发现又能给我们提供怎样的参考与思路?将仁学放到现代科学的脉络中,来一次跨学科的对话,不一定解决问题,但是可以清楚区分问题的不同逻辑层次,有助于理性地、强化地理解中国经典,更有助于激活中西思想的对话。