严复对中西文献交流的历史贡献

严复是近代维新派人士中最著名的翻译家 ,其对中西文献交流的历史贡献集中体现在对近代西方哲学社会科学大量名著的翻译与评介上。严复的译作打破了“西译中述”的模式 ,其独特的话语系统形式 ,不但促进了西学文献的转型 ,也推进了中国传统国学向现代社会科学的转型。

利玛窦与中西文献交流史

利玛窦在沟通中西文化事业上居功甚伟,其最大的创造性体现在对文献的重视和利用上,并由此拉开了中西文献大规模交流的序幕。利玛窦对晚明中西文献交流所做的贡献包括西学文献入华和中学文献入欧两个向度;从内容上讲,文献的类别主要包括图像文献和文本文献,图像文献包括绘画和地图,而文本文献包括书籍和信札、档案;此后龙华民、金尼阁等西方传教士在中西文献交流上做了许多工作,对中西文献与文化交流贡献良多。自觉清晰的文献观念、推动中西文献与文化交流的工作及其重要影响启发学界重新认识利玛窦及其影响,不仅可为中西文化交流史、明清天主教史研究提供文献学支持,还对梳理和总结该时期新知识体系和新文本群的构建具有重要作用。

明代福建与西方文献交流活动考察

福建一直都是中外交流的重要前沿阵地,但直到明朝时期,福建与西方之间才开始出现文献交流活动。尽管马丁.德.拉达最早促动了福建文献的西传之旅,而利玛窦也据朱熹所编《四书集注》完成了一种《四书》拉丁文译本,但西学中传才是福建与西方文献交流活动中的主流,而西方来华传教士则是这一活动的主力军。其中,艾儒略所译《圣梦歌》为目前所知的第一首汉译英诗,而阳玛诺、利安当等人也对福建与西方文献交流活动有所贡献。与此同时,福建本土士人也开始走上了中西文献交流的历史舞台。其中,张赓既是金尼阁翻译《况义》时的笔录润饰者,也是艾儒略所译《圣梦歌》最早的刊印者,为西方文献中传做出了不容忽视的贡献。

金尼阁与中国早期西学文献

在中国历史上,明末清初西学文献是指当时伴随宗教东来而入华的一大批西语文献和由此在中国产生的在华西语文献和汉语西学文献的总和,在华西语文献包括从欧洲原版运进中国的西语文献,也包括在中国境内刊刻的西语文献。作为晚明耶稣会书籍传教策略的主要执行者,金尼阁对晚明中国的西学文献贡献良多,主要包括其携带大量西语文献返华、在中国设厂刊印西语和汉语书籍、独撰或合作著译汉语西学文献、推动其他学者独撰或合作著译汉语西学文献等内容。金尼阁的这些工作拉开了中国历史上大规模地、自觉地传播西学书籍和西学的序幕,推动了中西文献与文化的融合,拓展了中国古文献学研究的领域。

中国文献在欧洲的早期传播与影响

13—18世纪,有相当一部分中国文献开始传入欧洲,对欧洲最初接触中国思想文化起了奠基作用。这既是历史文献学研究的重要内容,也是中西文化研究的内容之一。本文试从中西文献交流的角度对中国文献传入欧洲的早期活动与发展作一宏观上的论述。 (一) 十三世纪的元朝,欧洲商人和天主教传教士来到中国。根据他们在中国的见闻和了解到的情况,在欧洲出版了《马可·波罗游记》和《鄂多立克游记》。

林则徐文献情报活动述略

林则徐不仅是伟大的爱国主义者，同时也是卓越的文献情报活动家。作者就林则徐在鸦片战争期间，组织翻译西书、发集夷情、编辑资料、研究西学，“师敌之长技以制敌”的情报资料工作进行了系统而翔实地论过．向人们展示了林则徐开中国近代文献情报工作之先河的史实。

澳门文献信息跨文化交流发展战略探析

本文尝试从澳门文献研究的跨文化交流理论角度 ,分析澳门独具特色的中西文献交流与文化交汇的历史和现状 ,结合澳门文化及文献交流的未来发展规划 ,探讨了未来澳门发展以中西文化交流为主体的文献资讯中心的可行性和发展计划 ,据此提出了一些相关设想与建议。