民国书籍设计中的中西观念交融

民国书籍设计艺术风格多样、名家辈出,是中国现代书籍设计的开端,充分展示了传统装帧形式向现代书籍设计的演变过程。笔者从审美文化的角度,着重分析民国书籍设计对西方艺术的融合,研究其经验模式与成功范例,探寻值得我们今天学习与借鉴的成功经验。

从现代人体摄影看中西艺术观念的差异——以郎静山和安德烈·柯特兹为例

郎静山和安德烈·柯特兹作为同一时代的摄影大师,其人体摄影在摄影史上产生了深远影响。两位大师的人体摄影创作代表了各自的艺术观念,使其作品呈现出不同的摄影艺术观念。如果说郎静山的人体摄影注重画面整体意蕴的营造,塑造人体模特的神韵,从而表现女性的柔美及其精神美,那么,安德烈·柯特兹则是利用相机以外的特效设备(如变形镜)实现了对人体的无限接近,而这种接近使我们日常视觉所见到的鲜活人体变成了一个个几何式的或变形抽象的构图,使其具有形式美。在中国艺术观念的影响下,郎静山的人体摄影意在营造意境,以“真”为本,以“美”取胜,传达出中国传统艺术观念中的神韵。西方艺术则注重直接表现,安德烈·柯特兹的人体摄影采用“直接摄影”的方式呈现,对身体进行特写、变形、抽象等处理,意在构建场景。郎静山人体摄影与安德烈·柯特兹的差异在于前者是隐喻式表现,后者是敞露式呈现。

20世纪中西文化观念的冲突与会通

中西两种文化是两种类型的文化系统，前者是实践理性精神，而后者则是理论理性精神。１８４０ 年鸦片战争后，西学东渐并与中学发生了冲撞，中国人开始向西方学习，先学其技术，后学其制度，再学 其科学方法和价值观念，直至从哲学思维的深层上试图融合中西两种文化。在此方面．现代新儒家的诸 种努力是颇有借鉴意义的。本文在评判诸种文化会通方案的基础上，指出中西文化的会通是一项艰巨和 复杂的任务，首先必须淡化和消除民族文化中心主义的立场和观念；而要真正实现中西文化会通，还需 要作长期坚韧不拔的努力。

中西价值观念差异与广告传播

广告作为一种经济信息与文化信息的传播活动,已成为中西方文化差异的外在表征。中西方文化价值观念的差异在广告传播中有充分的体现,本文从思维方式的差异、个人主义与集体主义的区别等方面综合观照了各种广告文本和广告活动中中西价值观念显在的差异。

基于中西方哲学观念下各自美术生态的思考

中西方不同的哲学观念影响人们的思维与思考方式,同时也改变着社会的发展。对美术而言,哲学观念促进了美术的多元化发展,丰富了美术的表现形式与内涵。受"天人合一"等哲学观念影响,中国美术作品中总是采用虚实结合的方式传递各种情感,表现各种意境美;而西方哲学观念对不同时期各个国家的观念进行了融合,同时深受科学发展的影响,所以各时期拥有不同的美术风格。理解二者相同之处,并在实践中理解中西方哲学观念,才能更好地欣赏各自美术生态。

金融风暴中的文化探析之中西消费观念差异

文化从来都是在内在的深层领域对人的言行发挥着作用,任何事件背后都隐藏着文化因素,因此我们可以说金融危机的产生和发展是有其内在的文化因素从深层触发并推动的。在一系列文化因素中,消费文化给此次金融风暴所带来的影响是显而易见的,这使得人们开始重新考虑中西方的主流消费观差异。文章试图在金融危机背景下探讨中西消费观念差异,以及这种差异形成的原因。

浅谈中西方鬼文化观念对世人的影响

鬼在中西方人眼中有不同的意义,这种意义影响着人们对待日常生活的态度以及对死后世界的认知。中国传统文化中鬼的世界就是人的世界的倒影,并且充斥着因果报应、转世轮回、等级制度等佛教道教的思想。在西方基督教文化中,人类祖先的原罪是被魔鬼引诱。撒旦在和上帝争夺天堂失败后,开始转移争夺对象——人类,因为人类拥有一个美好的东西——灵魂。

公共领域为本与公共价值先在——中西政治观念比较的一个新视角

中西政治观念都一贯追求公共性,但呈现出两种不同的模式。西方以公共领域为本,强调政治参与的普遍性与规则化,假定私利互动能够自动达成公共价值;中国坚持公共价值在先,强调将“全体民生之长久”作为政治生活先定的最高权威,以之决定具体制度。公共领域为本的政治观在理论和现实中与公共价值的达成出现明显断裂,理论界从公民理性和公民德性两个方向进行了补救,但有效性存疑。古代中国借“天”喻指公共价值的合法性与权威性,以君主专制式的集权政治承担公共价值的落实,并都有着内在困境。现代中国以马克思主义对公共价值进行科学化阐释,以使命型政党的领导为落实公共价值的政治组织方式,实现了公共价值主导的政治传统的现代化升级。

论中西美学观念过滤与转换的内在机制

在比较文学研究领域里,美学观念的不同与冲突,是近百年来才出现并逐渐尖锐化了的。因为早期的比较文学研究,是以欧洲文学或美国文学为中心,由柏拉图、亚里斯多德及其影响下的理论家所建构的文学理论体系作依据而展开的;这里面即使有民族的、地区的差异,但他们的美学观念是共同的、相通的。最近一个世纪以来,随着政治的、

技术理性VS交往理性:中西安全观念的传统与非传统取向

时空地理布局的迥异,导致了中西世界对“安全”概念的不同认知。自信技术理性的西方世界,向来笃信技术理性加持下的军事震慑是获得安全以及控制世界的绝对力量。相反,崇尚“和合”观念的中国始终倡导以交往理性的对话范式来解决冲突,实现安全互利。安全问题的非传统转向,已经昭示着以技术理性把持安全认知的破产与交往理性重塑安全观念的可能。

论中西价值观念差异引起的跨文化交际障碍

在跨文化交际中,中西价值观念上的差异是最突出的,本文通过作者亲身经历的两个例子来直观地展示深受西方文化影响的人和亚洲圈的人在为人处事、仪式等典型地表现出一个文化圈特点方面的差异,以此引发人们对中西价值观念差异的探讨,从而为以后"地球村"的良好发展打下基础。

润物无声 教育无痕——由纪录片《大师来访》浅析中西方教育观念之差异

本文以纪录片《大师来访》为例,以中西方教育观念为切入点来看我国教师与西方教师围绕学生音乐创作这一事件在言语与行动方面的表现.由此观照二者之差异,并试图以相互借鉴、取长补短的模式探析我国现行教育观念在具体实践中的优势及需要进一步完善的地方.

中西体育观对比研究

文章试图从文化生态学的视角来探讨中西体育观念差异形成的根本原因,以期为将来研究中西体育奠定理论基础、提供理论支持。

从中西方新闻观之差异谈北京奥运对外报道策略

西方新闻观是了解西方国家受众的一个窗口。在关注对外报道的策略时,必须分析中西方新闻观念的差异。本文对中西方新闻观念的差异作了比较,并在此基础上提出北京奥运会对外报道的若干策略。

中西方行为观之比较

中国传统行为观念与西方的行为观念不同.本文从中西方任性观念与宗教道德两方面进行比较.中国人的性情所注重的是情,而西方人的性情则注重的是欲.这是中西性情观的不同所在.西方宗教将人、神、天分为两个世界,神世界创造了人类世界.所以西方宗教的信仰,是一个外在的神,也可以说是上帝.而中国儒家式的宗教中的天,并非人格化的神,而是人的本身和内心,所以儒家的信仰与西方宗教的信仰的不同,正是这种非人格化的天与外在神的区别.

对迪士尼真人版电影《花木兰》的跨文化研究

迪士尼真人电影《花木兰》讲述了一个西方的故事,虽然它将中国传统文化与女性主义并置,但影片所体现的“孝”并非传统中国之“孝”,其女性主义阐述所依据的性别传统也与中国不同,整个中国故事被西方化。

中西融合观念下集束化护理模式在骨科腰痛患者中的应用技巧

目的:探究中西融合观念下集束化护理模式在骨科腰痛患者中的应用方法,并对于集束化护理方案和其设计结构去进行分析,提高护理工作的成效性。方法:选取我院在2021年12月至2022年12月收治的120例患者作为研究对象,试验组采用集束化护理和中西融合方案,对照组则只采用集束化护理,对照两组患者的VAS评分状况。采用中西融合观念下的集束化护理模式以及手术护理方法,对患者疼痛状况进行调节。结果:采用中西融合的集束化护理模式在骨科腰痛患者中具有较好的应用效果,同时患者的生理状况也得到了调节,中西医联合集术化护理能够有效地改善患者的不良症状。结论:中西融合观念下集束化护理模式在骨科腰痛患者护理过程中能够降低术后疼痛,提高患者围手术期的生活质量,也实现了中西联合治理效果和疼痛状况的改善。

中国古典艺术理论“学术史”路径探究

文章将中国古典艺术理论置于学术史观照下进行探究,提出对古典艺术文献资源的考察与梳理,在承继传统治学方法的同时,以新的学术方式阐释基于传统语义和思维模式构成的古典艺术理论,从而探寻能够厘清中国古典艺术理论的学理思路,这本身就透露出对中国古典艺术理论体系建构的一种诉求。而这一学术诉求目标的转换,正是促使中国古典艺术理论成为"学术史"研究对象的可能性。因此,文章提出的观点,也是试图为中国古典艺术理论深入研究寻找一条新的路径。而作为人文学科的艺术学理论,事实上是具有很强的本土性特征,明显体现出中西观念的差异,这也正是文章依据学术史梳理最能见出的观点。所以说,针对中国古典艺术理论的研究,无论是其理论体系的建构,抑或是其"学术史"路径的确立,作为其基础研究的古典艺术文献及相关学理思路的整理,在学术认识上遭遇的问题困境必须得到重视,如若难有本源的、系统的理论创见,中国古典艺术理论体系,乃至中国艺术学的建立构想都是难以存在的,这是关乎文章提出的问题核心。

西方媒体中的雷锋形象解读

五十多年来,雷锋精神作为中国社会的一种符号和信仰,不断地被唤起和植入。受此影响,西方媒体亦形成了较深的雷锋情结。它们认为中国的新生代对雷锋存在记忆断层,真实性受到质疑,雷锋精神作为一种信仰面临困境,中国政府对雷锋精神所作的新的意义阐释,是在现实主义和理想主义之间寻求平衡的一种象征。西方媒体把中国的思想传统当作客体放在西方价值本位中,以是否拟合西方本位而做出价值判断,体现了中西观念的冲突。

《大英国人事略说》及其大清旅行--中文小册子跨语际实践中的译介与传播

1831年,东印度公司驻广州大班马治平(Charles Majoribanks)撰写了一篇介绍英国人性格特征的文章,传教士马礼逊将其翻译成中文小册子——《大英国人事略说》,小册子在大清民众、官员与道光皇帝之间广为传播。现对小册子的传播话语展开文本分析,从传播的话语视角,对小册子传播形式、传播内容和传播实践进行考察,分析小册子的话语在中英文版本中的差异呈现。这些差异的形成可在中西观念对比中找到答案。