中国化阐释与现代性建构——略论朱立元对马克思主义文艺学的创新探索

朱立元对马克思主义文艺学的创新探索,是其立足中国和世界现代语境而展开的一种文论现代性建构。这一探索可概括为两点:马克思主义文艺学体系建构和马克思主义文艺学中国化研究。其不仅坚定主张马克思主义文艺学体系要贯通生产到消费、创造到接受之完整过程,系统总结和反思马克思主义文艺学中国化成就和经验等,同时还突出了古今中外交流互鉴,尤其是马克思主义文艺学与中国社会现实和文艺现实、中华优秀传统文化相结合的历史逻辑和理论逻辑,从而也突出了马克思主义文艺学中国化乃是当代中国文艺学创新建构之根本途径。

没有消失的幽灵——马克思主义文艺学的当代性问题

当代马克思主义文艺学正面对来自多方面的挑战 ,而中国社会主义市场经济的迅速发展也带来了一系列的文艺新问题。如何运用马克思主义文艺理论思想来分析和解决今天我们所遭遇的丰富多彩的现实问题 ,对马克思主义文艺理论不仅要继承而且有新发展 ,同时 ,传统的中国文论如何融入到当代马列文论之中 ,建设有中国特色的马克思主义文艺学 ,是本文关注的主要问题。本文提出三条思路 ,并认为 ,在当今这个和平发展的历史时期 ,中国马列文论的研究 ,既要全面深入地了解和研究马克思主义的整体思想 ,和马克思主义在二战以后发达的资本主义国家延续的理论形态 ,又要坚持立足于中国的基本国情和现实状况 ,来丰富和发展马克思主义的文艺学思想 ,促进当代文艺的健康发展 ,从而“担负起为中国的发展提出新思想、新理论的历史使命”

马克思主义人学理论与当代文艺学建设

马克思主义人学理论是马克思主义哲学的重要组成部分,其核心是以人为本的理念。以人为本的"人",无论是集体的,还是个体的,都是指普遍的、一般的人,因此,马克思主义人学承认人有普遍的、一般的本质,即共同人性。马克思主义人学理论为考察文学艺术的本质和功能提供了一种视角,而且是更加贴近文学艺术自身的视角。以马克思主义人学理论指导当代文艺学建设,就要把以人为本作为文学艺术活动的出发点、落脚点和着眼点,把实现人的自由、全面发展作为文学艺术的最终目标。首先,应当从马克思实践存在论的高度,认识作为人的基本存在方式和基本人生实践的文学艺术;其次,文学作为人学,其本质是人的本质力量的自由的、想象性和情感性的对象化和确证;最后,文学艺术的功能不仅仅是审美、认识、教育等,其根本目的是为了实现人的自由、全面的发展。

中国当代文艺学建设必须坚持马克思主义哲学基础——访博士导师陆贵山教授

中国当代文艺学建设必须坚持马克思主义哲学基础———访博士导师陆贵山教授卢铁澎卢：建构具有中国特色的当代文艺学体系，在新时期以来一直是文艺理论界关注的热门话题，也是当代文艺理论工作者不可推卸的历史重任。为此，人们对这一课题不停地思考与探索，并且做过建立...

为马克思主义艺术学正名──兼谈它与马克思主义美学、文艺学(文学学)的关系

马克思主义艺术学能否成为一个独立的学科？马克思主义艺术学与马克思主义美学是何关系？马克思主义艺术学与马克思主义文艺学又是什么关系？长期以来，众说纷纭、莫衷一是，本文以翔实的材料、慎密的论述，一一回答了上述问题。文章溯木正源，梳理了马克思主义艺术学形成的历史过程；列举了关于艺术学与美学关系的五种论说并作以藏否；对我国文艺学与艺术学研究现状的混乱作了辨别和分析。

批判地吸收国外马克思主义文艺学的成果

中国马克思主义文艺学的创新应当有开放意识 ,应当理解“全球化”的文化语境 ,在引进、吸收西方当代文艺学成果 ,“洋为中用”时 ,主要应当吸收国外马克思主义文艺学的成果 ,可以批判地借鉴西方复兴马克思主义的某些思路。其一 ,是发掘马克思思想中长期被遮蔽、未能注意和吸收的思想点 ;其二 ,是把目光注视到资产阶级的当代文化成果 ,提出要像马克思当年吸收黑格尔辩证法一样 ,接受当代资产阶级的文化成果 ;其三 ,是把目光投入到现实社会之中 ,试图用马克思的原理和当代伟大的思想成果 ,去解决当代资本主义的社会问题和艺术审美问题。

马克思主义文艺学的创新问题(笔谈) 创新:在科学的道路上

创新是马克思主义文艺学的生命和灵魂 ,是它永葆青春和活力的动力之源 ,已成为文艺理论界一项刻不容缓的使命和任务。当前 ,“文化研究”是包括“西方马克思主义”在内的马克思主义文艺学派的一个长项 ,是马克思主义文艺理论的有机成分和不断更新的增长点。创新必须具备科学性 ,必须重视马克思主义独有的立场和方法论特点 ,必须提供人们把它当作相当彻底、严整的意见与研究的特性。在艺术中 ,“使正确认识世界的深度和正确的自我体验的深度在这里融合成一种新的直接性”。那种缺乏在整体联系中认识事物的一切联系的理论 ,那种把马克思主义“著作中原来没有的东西塞进去”的作法 ,因其缺乏科学性 ,而有损理论创新的声誉。中国马克思主义文艺理论所具有的实践性、民族性品格和时代性原则 ,要倍加珍爱 ,需进一步充分展开和发扬光大。总结和研究许多具有迫切现实性的文艺理论问题 ,会为丰富马克思主义文艺学的当代形态 。

＂当代性＂--建构当代形态马克思主义文艺学的核心命题

建构当代形态的马克思主义文艺学,必须把握好"当代性"这个核心命题。这既是中国当前丰富复杂的文艺实践与多元共生的理论生态赋予的时代使命,也是马克思主义文艺学革命性品格内在的必然要求。"当代性"的理论内涵十分丰富,其中直面大众文化的崛起,重视对消费社会征候与文学艺术关系的研究,吸纳生态批评的思想成果是最为重要的三个方面。与此同时,"当代性"又应该是一种深具理论开新意义的文艺学建构,它必须摈弃粗浅的理论模仿与理论拼凑,以更加开放的民族情怀和世界眼光整合理论资源,以深刻的理论思维揭示当代文艺活动的规律,去创造性地开展马克思主义文艺理论研究。

浅谈马克思主义哲学在文艺学发展中的地位与作用

马克思主义文艺学必须以辩证唯物主义和历史唯物主义作为自己的理论根基。西方当代哲学主张把情感、意志、意向、纯粹意识等作为新的哲学基础 ,虽有一定的合理性和积极意义 ,但存在着致命的弱点。对此 ,连一些西方思想家都有清醒的认识。我们强调马克思主义哲学在文艺学建构中的基础地位 ,但不能用之代替文艺学的方法 ,更不能用之代替文艺自身的规律。 3 0年代的苏联文艺界和中国的“左联” ,都曾有过沉痛的教训。同时 ,要寻求一个既为马克思主义哲学所统摄 ,又最为切近文艺活动的“类方法”作为文艺学的逻辑起点。“类方法”是低于哲学层次的方法 ,“类方法”之间是互补的。在坚持马克思主义反映论的文艺学著作中 ,影响较大的就有三种形态 ,其“类方法”分别是认识论、生产论和“掌握论”。它们各有优长和局限 ,比较起来 ,“掌握论”更切近文艺活动的实际 ,亦远非尽善尽美。马克思主义文艺学还将在实践中不断发展。

论马克思主义文艺学在当代的发展和意义

根据马克思提出的哲学不只是"解释世界"而在于"改变世界"的精神,本文提出文艺的性质不像以往我国马克思主义文艺学所认为的只是认识性的,而且也是实践性的,它的根本目的在于为人的自由解放和社会的全面进步充实心理能量和精神动力,并为我们反思和评判当今的文艺现状提供思想的武器。

当代马克思主义文艺学:问题与契机

技术社会的文化生态和消费时代的文艺走向,为马克思主义文艺学的现代发展创造了机遇,同时也为它设置了各种观念壁垒。数字媒体带来的文艺转型,历史语境变迁所形成的理论认同诉求,多样化学术资源对马克思主义文论原点的遮蔽,成为当代马克思主义文艺学建设必须面对的新课题;而世界文论"向外转"的学术转向,西马东渐带来的视野拓展,以及当代文艺现状对马克思主义文论观念的吁求,则构成当今中国马克思主义文艺学与时俱进的发展契机。

作为文化战略的马克思主义文艺学

文化是经典马克思主义诗学的一个重要范畴。在 马克思主义文艺学的发展中,文化视野和意识形态分析互 相交错,使马克思主义文艺学成为一种文化战略诗学。作 为一种文化战略,马克思主义文艺学形成了三种基本理论 形态:文化建构诗学、文化革命诗学和文化批判诗学。

中西马克思主义文艺观念政治意识化的比较分析

马克思主义经典文艺理论观念的形成对当代东西方文学艺术的发展产生了极大的影响,这种影响在此后马克思主义文艺理论和观念的建构中,以及此后的延伸与发展中,形成了中国马克思主义文艺观念和西方马克思主义文艺观念的明显分流。无疑,中西马克思主义文艺理论观念的形成都是与不同的政治意识紧紧地交合、渗透在一起的。中国马克思主义文艺观念与西方马克思主义文艺观念都在努力阐释和宣传经典的马克思主义,但由于各自所处的具体社会历史环境不同,各自的政治思想和理论观念不同,因而他们各自的理论内涵和对社会文化发展的影响也大相径庭。

马克思主义实践人学思想与文艺学的当代性

文艺学的当代性转换归根结底应当落脚在对"文学是人学"这一命题的深入研究及其理论蕴涵的开拓上。马克思主义实践人学思想中所包含的对"实践的人"、"人的实践"的思考,对于我们推进文艺学的当代性发展具有重要的理论建构意义。文章立足于马克思主义的实践人学思想,深入探讨了它在文艺学的当代性发展中与新的文艺本体的确立、文艺学当代性转换的逻辑起点的建构以及重新认识文艺本身等重大理论问题方面的关系。

重视马克思主义文艺学理论基础和理论范式的转换

当今,深化马克思主义文艺理论中国化研究是广大文艺理论工作者的一项重要任务。在新的历史条件下,马克思主义文艺理论中国化研究需要关注哪些重大现实问题?马克思主义文艺理论中国化研究怎样才能实现新的突破?本期刊发的这组笔谈,围绕马克思主义文艺理论中国化的内涵、意义,如何建构科学马克思主义文艺理论,以及当下马克思主义文艺理论研究的发展态势及存在的问题等展开了深入的讨论,期望这些讨论能对拓展马克思主义文艺理论中国化的新视野具有一定的参考意义。

马克思主义文艺学当代形态建设的思考

新的历史时期,寻求着一种与其相适应的文学研究的全新格局;呼唤着向文学发展的深层规律突进的开放性批评意识。而它的实现,重要的一点,是应建立在对以往文学研究进行深刻反思的基础上。基于这样的认识,在本刊创刊十周年之际,我们首先尝试性地推出“新时期文学研究的反思”专栏,意在为文学研究领域中这一历史性的宏大工程增添些料块。应约撰稿的辽宁师范大学五位作者,是以中青年为主的老中青三代人。他们以各自不同的观察视角和价值尺度,对新时期文学研究领域中各个学科的历史与现状,或宏观或微观地进行了评说,并提出了某些建设性意见。聊备一家之言,提供给读者。也许,他们对文学研究现象的透视,有这样或那样的缺欠;他们的某些观点尚有可商榷之处。但其真诚而严肃的探索精神,确是值得提倡的。在平等、民主的学术环境中,我们将有组织、有计划、有选择地进行其他方面的探讨;在这新的尝试中,如果我们的初衷得到读者的认可,那将是令人欣慰的。

有中国特色马克思主义文艺学论纲

马克思主义科学世界观和方法论的理论指导、“三个面向”的价值取向、“民族的科学的大众的”理论特点、马克思主体—客体理论的哲学基础、“美在心物联系”说的美学基础构成有中国特色马克思主义文艺学的逻辑基础。“文学生产”理论的主体理论、语言艺术科学的学科特质、逻辑和历史相统一的建构原则、人对文学需要的逻辑起点、文学理论系统的学科形态是有中国特色马克思主义文艺学的逻辑支柱。体现上述逻辑基础、逻辑支柱要求的逻辑体系是有中国特色马克思主义文艺学的逻辑体系。

马克思主义文艺学的系统方法

完整的理论形态，必然是方法和理论的统一。马克思恩格斯在创立马克思主义文艺学的理论的同时，也为我们提供了观察、研究文艺现象的方法论。这个方法论隐藏在两位伟人浩如烟海的著述之中，体现在他们对文学艺术的真知灼见之中，与马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义...