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论僧肇佛学的有无论与动静观
被引量:
1
1
作者
陈红兵
《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2010年第2期58-64,共7页
要真正理解僧肇佛学的有无论、动静观,必须将僧肇佛学纳入到其形成的社会历史文化环境中考察,研究其面对和回答的时代主题,及其吸收融合的不同思想文化资源。僧肇佛学的有无论、动静观主要包含两方面内涵:其一,从大乘佛教般若中观学说...
要真正理解僧肇佛学的有无论、动静观,必须将僧肇佛学纳入到其形成的社会历史文化环境中考察,研究其面对和回答的时代主题,及其吸收融合的不同思想文化资源。僧肇佛学的有无论、动静观主要包含两方面内涵:其一,从大乘佛教般若中观学说立场出发,提出"非有非无"、"非动非静"观念,否定魏晋玄学有无论、动静观关于现象世界和本体存在的实体性理解,从现象世界存在本性的角度论述了性空观("不真")和性住观("不迁");其二,承续魏晋玄学的体用论主题,在"即体即用"的体用论基础上,阐发了有无一观("即万物之自虚")、"即动而求静"的观念。僧肇在正确理解和坚持般若中观学说的前提下,承续了魏晋玄学的理论主题和体用一如的理论意向,从思想理论的许多方面对般若中观学说与老庄玄学思想进行了融通,在推进魏晋玄学向前发展的同时,对佛教中国化的方式及趋势起到了导向作用。
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关键词
《肇论》
般若
中观学说
老庄玄学
有无论
动静观
体用论
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职称材料
“离四句绝百非”与成玄英“重玄学”
被引量:
3
2
作者
张耀南
钱爽
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2019年第3期29-33,共5页
佛教中有“四句百非”学说,也有“离四句绝百非”学说,这是两个不同层次之境界。学界普遍以佛教“中观学说”为成玄英《南华真经注疏》之释读格式,太过笼统。实际上成《疏》释读庄子,有两个层次:在较低层次,其格式确为狭义的“中观学说...
佛教中有“四句百非”学说,也有“离四句绝百非”学说,这是两个不同层次之境界。学界普遍以佛教“中观学说”为成玄英《南华真经注疏》之释读格式,太过笼统。实际上成《疏》释读庄子,有两个层次:在较低层次,其格式确为狭义的“中观学说”或“四句百非”学说;然在较高层次,其格式却是“离四句绝百非”学说。狭义的“中观”或“四句百非”对应“玄”,“离四句绝百非”对应“重玄”。成玄英“重玄学”之核心,是以“离四句绝百非”为格式“化庄”与“化道”,是中华哲学批评史上“佛禅兴盛期”之早期代表。
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关键词
南华真经注疏
中观学说
四句百非
离四句绝百非
援道入佛
原文传递
月称二谛思想略论
被引量:
3
3
作者
慧光
《法音》
北大核心
2001年第8期1-9,共9页
关键词
月称
龙树
中观学说
佛护
清辨
佛教研究
唯识学
原文传递
题名
论僧肇佛学的有无论与动静观
被引量:
1
1
作者
陈红兵
机构
南京大学哲学系
出处
《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2010年第2期58-64,共7页
文摘
要真正理解僧肇佛学的有无论、动静观,必须将僧肇佛学纳入到其形成的社会历史文化环境中考察,研究其面对和回答的时代主题,及其吸收融合的不同思想文化资源。僧肇佛学的有无论、动静观主要包含两方面内涵:其一,从大乘佛教般若中观学说立场出发,提出"非有非无"、"非动非静"观念,否定魏晋玄学有无论、动静观关于现象世界和本体存在的实体性理解,从现象世界存在本性的角度论述了性空观("不真")和性住观("不迁");其二,承续魏晋玄学的体用论主题,在"即体即用"的体用论基础上,阐发了有无一观("即万物之自虚")、"即动而求静"的观念。僧肇在正确理解和坚持般若中观学说的前提下,承续了魏晋玄学的理论主题和体用一如的理论意向,从思想理论的许多方面对般若中观学说与老庄玄学思想进行了融通,在推进魏晋玄学向前发展的同时,对佛教中国化的方式及趋势起到了导向作用。
关键词
《肇论》
般若
中观学说
老庄玄学
有无论
动静观
体用论
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
下载PDF
职称材料
题名
“离四句绝百非”与成玄英“重玄学”
被引量:
3
2
作者
张耀南
钱爽
机构
北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院
比利时根特大学艺术与哲学学院语言文化系
荷兰莱顿大学人文学院哲学系
出处
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2019年第3期29-33,共5页
基金
北京市社会科学基金重点项目“中西哲学比较研究史论”(项目号:15ZXA005)的阶段性成果
国家社会科学基金项目“中华比较哲学史论”(项目号:16BZX035)的阶段性成果
全国文化名家暨“四个一批”人才项目“化西文献编纂及研究”(中宣办发[2015]49号)的阶段性成果
文摘
佛教中有“四句百非”学说,也有“离四句绝百非”学说,这是两个不同层次之境界。学界普遍以佛教“中观学说”为成玄英《南华真经注疏》之释读格式,太过笼统。实际上成《疏》释读庄子,有两个层次:在较低层次,其格式确为狭义的“中观学说”或“四句百非”学说;然在较高层次,其格式却是“离四句绝百非”学说。狭义的“中观”或“四句百非”对应“玄”,“离四句绝百非”对应“重玄”。成玄英“重玄学”之核心,是以“离四句绝百非”为格式“化庄”与“化道”,是中华哲学批评史上“佛禅兴盛期”之早期代表。
关键词
南华真经注疏
中观学说
四句百非
离四句绝百非
援道入佛
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
月称二谛思想略论
被引量:
3
3
作者
慧光
出处
《法音》
北大核心
2001年第8期1-9,共9页
关键词
月称
龙树
中观学说
佛护
清辨
佛教研究
唯识学
分类号
B946.3 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
论僧肇佛学的有无论与动静观
陈红兵
《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2010
1
下载PDF
职称材料
2
“离四句绝百非”与成玄英“重玄学”
张耀南
钱爽
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2019
3
原文传递
3
月称二谛思想略论
慧光
《法音》
北大核心
2001
3
原文传递
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引证文献
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