概说大乘中观“二谛”思想

"诸佛依二谛,为众生说法","二谛"思想是大乘佛教思想的基石,我们通常说的"二谛"就是世俗谛与胜义谛,胜义谛是不可言说的"空"境,世俗谛是所说的"有"境,中观自续派与中观应承派在承许世俗"有"的观点上有了不同的解释,自续派承许在世俗谛上实有,而在应承派看来世俗谛也是"空"的,所谓的"有"是为方便教化众生而说的"有",即是"假名有"。两种"二谛"的不同看法,对藏传佛教乃至汉传佛教关于"空"性解释及其他佛学思想都产生了深远的影响。

师君三尊——西藏佛教前弘期三位重要人物:静命、莲华生和赤松德赞

“师君三尊”藏语称为“堪洛却松”,“堪”是堪布的简称,即亲教师,此指静命论师;“洛”是洛温的简称,即轨范师,此指莲华生大师;“却”是却杰的简称,意为法王,此指藏王赤松德赞;“松”是三个的意思。师君三尊即两位高僧大德(师),加上一位藏王(君)。他们是藏传佛教前弘期里十分重要的人物,他们三人的合作,不仅建立了佛教在西藏的正统地位,并使之达到前所未有的高峰,而且也确定了以后佛教在整个藏语系地区发展的一些基本模式。