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论亚里士多德的中道说
被引量:
8
1
作者
晁乐红
《湖南师范大学社会科学学报》
CSSCI
北大核心
2008年第1期14-19,共6页
中道是亚里士多德伦理学中的重要范畴,体现了与其形而上学、心理学、生物学的一致性。认真审视中道说,则可知其不仅包含中道观、中道方法,更内蕴着深刻的中道精神,即至善是理性和欲望的契合;意味着德性论和规范论的统一;意味着众人之治...
中道是亚里士多德伦理学中的重要范畴,体现了与其形而上学、心理学、生物学的一致性。认真审视中道说,则可知其不仅包含中道观、中道方法,更内蕴着深刻的中道精神,即至善是理性和欲望的契合;意味着德性论和规范论的统一;意味着众人之治好于个人之治。
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关键词
亚里士多德
中道
中道说
中道
观
中道
方法
理论来源
中道
精神
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职称材料
论王通“中道”思想的功夫论展开
2
作者
王聪
《运城学院学报》
2021年第5期1-7,共7页
“中道”是王通思想的核心,今本《中说》则是研究其思想的主要文本。王通的功夫论建立在对“道”逐步阐发的基础上,由“中以建人极”肯定人的地位,并规定了身心修炼“诫”的原则,继而内守以“静”,外行以“恭”,最终严格落实于日常生活...
“中道”是王通思想的核心,今本《中说》则是研究其思想的主要文本。王通的功夫论建立在对“道”逐步阐发的基础上,由“中以建人极”肯定人的地位,并规定了身心修炼“诫”的原则,继而内守以“静”,外行以“恭”,最终严格落实于日常生活的礼仪实践。这不仅是对先秦以来儒家精神的承续,也以鲜明的印记预示了后世新思想的开启。
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关键词
王通
《中
说
》
中道
功夫论
礼仪实践
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职称材料
冯友兰前期人生哲学阐微
被引量:
3
3
作者
程林
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》
2014年第6期22-25,共4页
冯友兰的人生哲学可以分为前期和后期两个阶段,他在前期提出了以欲望为基础的中道说,对人生取一种现实主义和理性主义的态度,既不否认人的欲望,亦不任其放纵泛滥,提倡一种以欲望调和为原则的合理的人生观。冯友兰在早期还对梁漱溟的&qu...
冯友兰的人生哲学可以分为前期和后期两个阶段,他在前期提出了以欲望为基础的中道说,对人生取一种现实主义和理性主义的态度,既不否认人的欲望,亦不任其放纵泛滥,提倡一种以欲望调和为原则的合理的人生观。冯友兰在早期还对梁漱溟的"人生三路向说"既有吸收,也有批评。两人虽然都承认欲望对人生的作用,但梁漱溟以消灭欲望为人生之最终目的,而冯友兰以欲望的持中调和为人生之理想。
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关键词
冯友兰
人生哲学
中道说
人生三路向
说
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题名
论亚里士多德的中道说
被引量:
8
1
作者
晁乐红
机构
湖南师范大学伦理学研究所
出处
《湖南师范大学社会科学学报》
CSSCI
北大核心
2008年第1期14-19,共6页
文摘
中道是亚里士多德伦理学中的重要范畴,体现了与其形而上学、心理学、生物学的一致性。认真审视中道说,则可知其不仅包含中道观、中道方法,更内蕴着深刻的中道精神,即至善是理性和欲望的契合;意味着德性论和规范论的统一;意味着众人之治好于个人之治。
关键词
亚里士多德
中道
中道说
中道
观
中道
方法
理论来源
中道
精神
Keywords
Aristotle
middle mean
the theory of middle mean
the viewpoint of middle mean
the way ofmiddle mean
theory resource
the spirit of middle mean
分类号
B502.233 [哲学宗教—外国哲学]
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职称材料
题名
论王通“中道”思想的功夫论展开
2
作者
王聪
机构
浙江大学人文学院哲学系
出处
《运城学院学报》
2021年第5期1-7,共7页
文摘
“中道”是王通思想的核心,今本《中说》则是研究其思想的主要文本。王通的功夫论建立在对“道”逐步阐发的基础上,由“中以建人极”肯定人的地位,并规定了身心修炼“诫”的原则,继而内守以“静”,外行以“恭”,最终严格落实于日常生活的礼仪实践。这不仅是对先秦以来儒家精神的承续,也以鲜明的印记预示了后世新思想的开启。
关键词
王通
《中
说
》
中道
功夫论
礼仪实践
Keywords
Wang Tong
Zhongshuo(中
说
)
Middly way(
中道
)
Self-cultivation
ritual practice
分类号
B241.1 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
冯友兰前期人生哲学阐微
被引量:
3
3
作者
程林
机构
信阳师范学院政法学院
出处
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》
2014年第6期22-25,共4页
基金
教育部人文社会科学研究项目(10JFRZY084)
河南省哲学社会科学规划项目(2011BZX003)
文摘
冯友兰的人生哲学可以分为前期和后期两个阶段,他在前期提出了以欲望为基础的中道说,对人生取一种现实主义和理性主义的态度,既不否认人的欲望,亦不任其放纵泛滥,提倡一种以欲望调和为原则的合理的人生观。冯友兰在早期还对梁漱溟的"人生三路向说"既有吸收,也有批评。两人虽然都承认欲望对人生的作用,但梁漱溟以消灭欲望为人生之最终目的,而冯友兰以欲望的持中调和为人生之理想。
关键词
冯友兰
人生哲学
中道说
人生三路向
说
分类号
B261 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
论亚里士多德的中道说
晁乐红
《湖南师范大学社会科学学报》
CSSCI
北大核心
2008
8
下载PDF
职称材料
2
论王通“中道”思想的功夫论展开
王聪
《运城学院学报》
2021
0
下载PDF
职称材料
3
冯友兰前期人生哲学阐微
程林
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》
2014
3
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职称材料
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