临习书法之悟

去年，学校开始鼓励教师临习书法。我在大学时，曾临习过几个月，但终未能坚持下去。这事竟投影在心中，成为隐隐约约的一个遗憾。当我再次操起笔杆，离师范毕业已七年有余，那种熟悉的感觉让人心头一颤，不免发出“似曾相识燕归来”的嗟叹!

形神融合 临摹出彩——谈书法临习的“走形”与“传神”

自古以来,书法的艺术美可以从很多方面欣赏和理解,然而万变不离其宗,“形美”和“神美”是欣赏书法艺术永远无法规避的两大主题,也是书法艺术美感的最根本体现。书法作品中,“形”和“神”就像一对孪生兄弟,二者密切联系、缺一不可,有“形”是传“神”的基础,而传“神”则是有“形”的本质诉求,形神兼备,是书法临习应追求的最高境界。本文探讨了书法临习中的“走形”和“传神”问题,以期为书法艺术的赏析和学习提供全面和深入的视角。

平正中见险绝——欧阳询书法《九成宫醴泉铭》的临习

欧阳询是初唐楷书四大家之一,他的书法风格在历史上独树一帜,后世称欧体。欧体楷书以晋代书法家王羲之、王献之父子的书法为基础,结合了汉代隶书和南北朝时期的碑刻、隋代墓志书法的特征,取各家之长融会贯通,形成了自己的面貌。文章结合欧体书法字体结构的特点,浅谈临摹《九成宫醴泉铭》的经验和方法。

祝嘉的书法临习论

祝嘉是我国20世纪重要的书法理论家。他的书学理论继承了包世臣、康有为的思想,形成了自己独到的见解,对书学界产生了重要的影响。祝嘉在临习书法上提出的观点和理论,可归纳与总结为三个方面,首先是要学古人书,且宜多临习李唐以前的经典;其次是临习过程须讲究顺序;然后是要广博临习,进行综合素质训练。这些观点对书法临习和创作实践具有重要参考价值。

视觉注意的支配——高师书法临习课的核心问题

授人以鱼不若授人以“渔”。二十年来各种师范院校及大众书法临习教材与教法一味注重对范字形态的分析,片面强调书写应达到的结果,而对能否达到这一结果的最关键——视觉注意的支配却未曾涉及。本文针对此迫切问题,主要从师范院校实际出发,立足于侧重笔画组合,从读帖、书写两环节论述如何引导学生正确支配视觉注意。

反思赵孟頫书风在书法临习实践中的书境意蕴及人文价值

由于赵孟頫个人独特的出身及其与时代戏剧性的错位,再加上传统儒家道德中的忠孝规范及赵孟頫本人内心的痛苦2,一直以来,人们对赵孟頫的书法地位及其评价存在诸多争议。当然这也在一定程度上左右了后人对赵孟頫书法风格的合理解读。然而,却很少有人能站在赵孟頫本人的立场上,在对其具体书作3的心摹手追中反思其书风形成的内在意蕴及其人文价值。本文试图从赵孟頫个人身世入手,并在对其书风客观理解的基础之上,结合笔者对赵孟頫书作的临习体悟,探究赵孟頫书境意蕴的形成,旨在反思赵孟頫书风影响下人文价值的缺失及其回归。

浅探少儿行书临习顺序

随着大众对传统文化的高度重视,书法艺术作为传统文化的精华,越来越多地占据着人们的生活和视野。行书作为书法艺术五大书体之一,既切合实用,又富有艺术性,利于表情达性,在用笔、结字和章法上自成一体,并且能够兼容楷、草等书体,包容性极强,以其独特的魅力在书法史上占据极大席位。在少年儿童书法教学中,要格外注意选取合适的临习法帖和使用切实可行的方法,在遵循“取法乎上”原则的同时也要考虑少儿的理解接受能力,以达到事半功倍的效果。

爨宝子碑在书法教学中的临习初探

教育体制改革的不断加深，增加了对书法教学的重视，书法是我国特有的一种艺术形式，对其进行教学具有一定的现实意义。基于此，本文将对爨宝子碑在书法教学中的临习进行分析与探究，希望为相关教师对学生进行爨宝子碑的教学提供一些帮助与建议，更好地将爨宝子碑的应用于书法教学。

长天云淡,神韵书香——秦永龙与《历代书法临习》

秦永龙，字长云，1964年考入北京师范大学中文系。1969年毕业即留校任教至今。现为北京师范大学艺术与传媒学院美术与书法系主任、教授、博士生导师、书法专业学术带头人．兼任中国书法家协会教育委员、北京书法家协会艺术顾问。长期从事古代汉语、汉语文字学和中国书法学教学与研究。著有《西周金文选注》《书法常识》（合著）、《书法精品》《楷书指要》《汉字书法通解·行草》《书法》（合著）等，参编高校教材有《古代汉语》《古代汉语通论》《书法概论》《书法教程》等。带有研究生、博士生20余名。师承启功先生，精于楷、行、草、兼通篆、隶。对历代重要的碑帖作过广泛的临摹与研究．善于博取众长．融会贯通．在继承传统的基础上有所创新．形成了自己独特的风格。作品多次参加国内外的大型书展．广为报刊征用和公私收藏。所书写的“方正启体”行楷宇模已得到社会的广泛认可和应用。曾应邀赴韩国、美国的多所大学讲学．弘扬中国的汉字和汉字书法文化。 2006年．秦永龙教授集结多名弟子．与“天天艺术”合作出品《历代书法临习》音像制品全套共15张。