《颜鲁公文集》宋本原貌蠡探

《颜鲁公文集》,或名《文忠集》,唐颜真卿著.据殷亮《颜鲁公行状》、令狐峘《颜真卿神道碑铭》及《新唐书·艺文志》著录,颜真卿著有《庐陵集》十卷(任吉州别驾时编集)、《临川集》十卷(任抚州刺史时编集)、《吴兴集》十卷(任湖州刺史时编集)等,大抵每官一集.然而这些集子,经唐五代乱离,俱已亡佚.

古代作家文集命名趣谈

中国古代作家文集命名含义丰富,它们不仅反映了当时的社会现实,还表达了作家的志趣和情操。大多数作家文集是以作家的名、字、号、籍贯、居处和书斋命名的。如《骆宾王集》、《宋之问集》、《李太白集》。《王子安集》,王勃,字子安。《东坡全集》,苏轼,自号东坡居士。《临川集》,王安石,江西临川人。《船山遗书》,清初思想家王夫之,晚年隐居湖南衡阳石船山。《聊斋志异》。

试论王安石的人才思想

王安石是"中国十一世纪的改革家"。(列宁语)他曾亲自主持过北宋一场轰轰烈烈的变法运动。从变法一开始他就非常重视人才问题,认为只有大量地造就拥护变法、善于理财的人,并把他们选拔上来充任各级官吏,变法才能深入下去。基于这一认识,王安石把人才的教育、培养、选拔、使用这几个环节联系起来考虑,提出了一套全面、系统的改革方案,形成了有独到见解的人才思想。本文试对王安石的人才思想及实践作一粗浅的探讨,以汲取有益的启示。

王安石心理学思想研究

王安石(1021—1086),字介甫,抚州临川(今江西临川县)人。北宋唯物主义哲学家和心理学思想家。他被列宁誉为“中国十一世纪时的改革家”。在王安石的唯物主义哲学思想和教育思想里,有着丰富的心理学思想,他的心理学思想与他的社会政治改革有密切联系。他的关于人的智愚“非生而不可移”和能力与禀赋关系等方面的观点,至今仍闪耀着光辉。王安石的著述收在《王临川集》里,其中《礼乐论》、《原性》、《性情》、《性说》、《洪范传》、《伤仲永》等篇,比较集中地反映了他的心理学思想。

文贯乎道而补于世——王安石诗歌改革精神及其创作的文学思想

王安石字介甫,江西临川人。生于北宋真宗天禧五年(公元1021年),仁宗庆历二年(1042年)进士,神宗熙宁二年(1069)除翰林学士,拜同中书门下平章事、加尚书左仆射、兼门下侍郎,封舒国公,后封为荆国公。晚年居金陵,自号半山老人。哲宗元佑元年(1086年)卒,时年六十又六岁。赠太师,谥曰文。徽宗崇宁年间,追封舒王。著有临川集。王安石的文学创作。

《东岭茶饴》考

在江西省东乡县上池的东岭山上,稀疏地野生着一片甜茶树。树丛不高,似为灌木,叶革质,呈长椭圆状披针形。当地人采取其鲜叶晒干,不加工揉制而直接冲饮,味甘美清香,有生津止渴,提神醒脑之功效。传说这些茶树是北宋时期的改革家王安石从外地移植来的。传说是否可信?今有一诗为证。且据诗所言,尚有发掘古代文化遗产,古为今用之意义。

《修辞学发凡》借代例质疑

本文对《修辞学发凡》中两组借代例提出质疑,认为这两组借代实际上是词义概括性和具体性矛盾运动的体现,而不是修辞上的借代格。

王安石与柘冈吴氏

江西金溪县柘冈吴氏是王安石的外家。《金溪县志》载:“柘冈在十七都,县西六十里,高二里,周旋五里,形势迴伏可怡。每春月,辛夷盛开,上有王安石读书堂。外家吴氏居其下,安石有诗。”宋吴曾也说:“乌石冈,距临川三十里,荆公外家吴氏居其间。”故《与外氏饮》诗云:“不知乌石冈边路,到老相逢得几回。”又《游草堂寺》诗云:“乌石冈边缭绕山,紫刺细迳水云间。”又《杂咏》云:“乌石冈头踯躅红,江边柳色涨春风。”

吴澄文集版本考略

吴澄是元代理学大家,有多种经学著作传世,其文集历元、明至清,代有刊刻,主要为百卷本和49卷本。本文详细梳理了吴澄文集自元至清的刊刻流传线索,指出各家书目对明初刻本著录不一的差异原因,并对现存刻本的存佚残缺篇目进行了比较细致的考察。《四库全书》收录的百卷本,基本保留了明初刻本的原貌。

王安石“相看不忍发”诗在诗话中的称名辨正

<四库全书>本惠洪<冷斋夜话>云:"……舒王<百家夜休>曰:'不忍发,惨澹暮潮平.欲别更携手,月明洲渚生.'此皆得于天趣."阮阅<诗话总龟>卷九、魏庆之<诗人玉屑>卷十引述此条则均称:"百家衣体".

杂咏五首(其一)

小雨萧萧润水亭，花风飚飚破浮萍。 看花听竹心无事，风竹声中作醉醒。