挣脱不了的附郭命运:明清时期凤阳府临淮县的设置与裁并

附郭县是指县级治所与州、府、省等上级政府机构治所设置于同一城内的特殊形态。历史上双附郭县,甚至是三附郭县并不少见,同处一城。但不同城的附郭县则颇为少见,显得极为怪异。明清时期凤阳府的临淮县,本来是明初中立府的附郭县,中立府改名凤阳府,将府治移至析临淮县设置的凤阳县内。明代多数文献由此认为仅凤阳县是凤阳府的附郭县,忽视了临淮县仍是实际上的附郭县,与凤阳县同样承担附郭义务。临淮县由此成为距离府治二十里的隐形附郭县。附郭县虽然相比普通县地位显要,有利于知县升迁,但因与府城距离太远,交通不便,对临淮县的财政和办公造成很大压力,经多次申请,直到万历三十二年才去附郭之浮名。明清时期淮河地区水患严重,经济凋敝,凤阳一县确实难以承担繁重的附郭义务。清初又令临淮县分担附郭的义务却没有了附郭名义。由于经常受到淮水的冲击,也不需要像明代一样保护帝乡,临淮县在清代已经没有设置的必要,最终在乾隆十九年被裁入凤阳县,改设临淮乡,又重新成为附郭县的一部分。临淮县因为历史地理的因素,虽不愿附郭,承担沉重的赋役压力,但在水患的不断影响下,仍挣脱不了被重新附郭的命运。

淮安市加强对泗州城遗址的建设引导

泗州城始建于1500年前。当年,隋文帝开凿洛渠,引黄河水,经开封、商丘、灵壁、夏丘至临淮(今盱眙县城淮河对岸)入淮。唐开元年间,徙泗州府于临淮县。从泗州通过淮河、运河、汴河和长江,可抵南京、开封、洛阳等重要都市,因此,泗州成为重要的交通枢纽和漕运中心,商贾云集,辎铢喧闹,辉煌900多年。

历代泗州方志考述

历代泗州方志存废不定,传世文献中的泗州古方志对于泗州历史文化研究非常重要。笔者拟系统梳理历代泗州方志,尤以明清时期的泗州方志为重点。元代以前的泗州方志均已无存,明清泗州方志纂修过多部,其中存世以明万历《帝乡纪略》、清康熙《泗州志》、乾隆《泗州志》为代表。明清两代盱眙县与泗州关系密切,明清盱眙县志也包括明正德《盱眙县志》、万历《帝里盱眙县志》、光绪《盱眙县志稿》等多部,可视为泗州方志的重要补充。

喜看民间瑰宝凤阳花鼓

"左手锣,右手鼓,手拿着锣鼓来唱歌。别的歌儿我也不会唱,单会唱个凤阳歌……"这首熟悉的歌曲在耳畔响起,脑海中不禁浮现出身穿节日盛装的演员们手拿花鼓、载歌载舞的场景。凤阳花鼓是安徽一绝,造型小巧,拍打敲击时,声音时而厚重古朴,时而清脆有力。伴随花鼓演奏,《凤阳花鼓》一曲唱遍大江南北,家喻户晓。凤阳花鼓又称花鼓小锣、双条鼓,最早起源于明代凤阳府临淮县境内,距今已有600年的历史。

徐广“芒为临淮”说辨误

裴骃《史记集解》两次引徐广之说,^(①)对《史记》中出现的“芒、砀”进行解释,其一为:“高祖即自疑,亡匿,隐于芒、砀山泽岩石之间。”徐广曰:“芒,今临淮县也。”^(②)其二:“夫自鸿沟以东,芒、砀以北,属巨野,此梁、宋也。”徐广释芒、砀以北曰:“今为临淮。”^(③)

朱元璋与凤阳歌

'说凤阳,道凤阳, 凤阳本是个好地方, 自从出了朱皇帝, 十年倒有九年荒。'这首五六百年在东南一带妇孺皆知的花鼓词,一种'朱皇帝造成了凤阳十年九荒'的偏见,深深地烙入了人们的脑海,成为一种违背事实的谬误。其实,和历史上所有的封建帝王相比,朱元璋算是一个比较突出,功大于过的卓越人物。因此,本文试从'凤阳歌'的起源和流传,朱元璋对家乡的功过诸方面加以分析,试图还历史的本来面目,给人们一个真实的'朱皇帝'的形象。

古人怎么闹元宵

农历新年过后,接着来的就是"元宵"佳节了。元宵在古代是一个很热闹的节日(尤其在宋代最为盛行,甚至比新年还要热闹),到了近代,则渐渐冷淡了,可见风俗也是随着时代变的。但因元宵是中国一个传统节日,故此有不少"佳话"或者并非佳话的故事流传,不妨拉杂谈谈。由近及远,先从"洪宪皇帝"的一则笑话谈起。元宵的应节食物是汤圆,汤圆的别名也叫做"元宵"。袁世凯因"元宵"谐音"袁消"。

一人分一半

“没有指纹检测设备,这可没办法。”办公室里,有人向柯北探长抱怨。柯北探长也不生气,笑着给大家讲了一个故事。话说西汉时,临淮县县令薛宣正在书房里看书,忽听外面有人吵闹。一个衙役跑进来禀报:“大人,外面来了两个人,争一匹绢。”