论紫砂壶作品《临风》的艺术风格

紫砂壶艺术继承了中国传统审美风格,接受茶文化的熏陶,形成了质朴、自然与纯粹的艺术风格,展现了紫砂壶创作的文化取向。《临风》一壶形态稳重,气韵清爽,简约、朴素的外表之中包含着紫砂壶创作者精益求精的精神与中华民族的风骨。通过此壶可以看出紫砂壶光器的工艺水准与独特品质,以及紫砂壶艺术重意义、轻形式的创作理念。

壶韵生风入山野——从紫砂壶《临风望山》来看这中国传统艺术形式的人文表达

对于山野自然的追求,是我们古代文人非常热衷的一种修行的方式,只有在临风望山的那种环境氛围之中,才能够寻觅到属于自己的精神世界。这件作品《临风望山壶》就是在这样的初衷之中运用而生,通过以小见大的手法,以一棵树的姿态来欣赏它所生长的大山周围,以作者在多年的抟制紫砂的实践之中,以自己对春夏秋冬岁月流转的感觉,来折射出紫砂艺术的沉淀和积累,这才是这件紫砂艺术作品希望能够带给我们的更多的快乐,也是最具有人文气息的一种表达方式。

笹川临风与他的中国戏曲研究

以近代学术眼光,对中国戏曲展开研究,始自明治日本学人。明治三十年(1897)前后,日本东京帝国大学史学科毕业生笹川种郎(号临风),在四年左右的时间里,以西方戏剧史作观照,以优秀戏曲作家作品为经纬,撰写了一批戏曲论文,完成了第一部中国戏曲小说的简史;又为汤显祖、李渔作评传,以此两人为主线,阐述了中国戏曲在元明清的演进;更首次把戏曲小说作为元明清文学的主体,写入其所编《中国文学史》,其观念之新与学力之不足,成为对照。本文选译其《中国的戏曲》一文,文中关于元明戏曲之特质以及悲剧的观念,曾对王国维《宋元戏曲史》有所影响。

浅谈紫砂壶"临风"的造型特征以及文化底蕴

宜兴紫砂壶一直被称为茶具之王,从原本的传统实用器具一直演变成为了兼具实用性以及艺术性价值的一件艺术品,不断融合各种文化形式,将有容乃大、海纳百川的精神充分地体现了出来,由此可见中国传统文化的包容性以及创新性,现如今,紫砂壶的工艺形式在时代和社会的不断发展进步之下,也在不断地加以完善,造型更是千变万化,其观赏价值以及文化价值同样也是独一无二,堪称为艺术瑰宝。本文便主要以紫砂壶"临风"为例,谈谈它的造型特征以及文化底蕴。

“怀旧”视角下《玉树临风》的地域书写

文学作为文化的形象表述,文化无疑是作为一种情绪记忆的历史呈现。怀旧作为人类集体生态精神的表达方式传递了不同的文明与理想。《玉树临风》通过怀旧的方式追忆地域意象,呈现作者的生命关照。

《清影临风》制作过程

随着摄影的发展，数码摄影已进入了新的时代，数码相机就像原来的傻瓜相机一样，只要调整到自动对焦功能，手端稳相机从屏幕或目镜能看到的东西，手轻轻一按快门，就能拍出片子。可是要想拍出一张好的摄影作品来，就不那么容易了。无论你用什么相机去拍，都要有个构思，不然是拍不出什么好的作品来的(这只是我个人的一点看法)。

临风

少年临风 恋曲声声 花前月下 一场欢情

《四面临风》的制作及心得——好环境和真关爱是滋生美的温床

本品于1986年从苗圃中购得，原为一地栽树，种植时间约在15至18年间。

玉树临风美须公 川菜风采玉麒麟——访成都玉麒麟创始人许川

关于玉麒麟的故事:许川说,玉麒麟所有的总厨,都是我教出来的,跟我一起炼匠心。万物得其本者生,百事得其道者成。修得匠人精神,将使餐饮人无往不胜!这个玉麒麟的故事,值得餐饮人多多学习,虽然是一个搞建筑房产的人,但做着做着就一不当心培养出大批誉享全国的川菜总厨级人才,这样的收获相比很多专业烹饪人员,也是颇丰。

国槐:玉树临风越千年

推荐词槐树,也称国槐。玉树临风之“玉树”,即槐树的别称。根在洪洞,祖在老槐,“槐”与“怀”谐音,槐树也成为人们怀念故乡的树。“千年松,万年柏,不如老槐歇一歇”“门前一棵槐,财源滚滚来”等俗语,表现了槐树的生生不息和独特价值。周代以来,中国人种槐、用槐、赏槐、敬槐、护槐、爱槐、咏槐,凝结成中华民族独有、厚重而广博的槐树文化。

自育幼苗成小景——《临风邀友》创作经过

《临风邀友》是用自己培育了15年的地柏创作的。1988年朋友送给我一株扦插了2年的地柏小苗,干径只有1.5厘米,高20厘米。为了让植株快速生长,将其栽在瓦盆里,计划制作一盆悬崖盆景。1990年按悬崖造型将主干扎弯后放养,同时施以大肥大水,加快生长速度。1994年按造型的要求进行蟠扎,剪去多余的枝条,留出空白处,让枝条充分接受光照和通风,养壮过度枝。为了让主枝过渡自然,同时对飘枝前端进行了第一次截短,继续用大肥大水放养。

玉树临风——陈树山

当兵如树立山巅,雨暴风狂不折弯。久居和平无战事,荣归故里入乒联。一身豪气犹四散,两面横拍暴拉弹。不求功名图快乐,身康体健内心安。陈树山,1964年十月出生,满族,爱好乒乓球运动和音乐。1982年高中毕业应征入伍成为了一名光荣的解放军战士。

临风辞（组诗）

春风撒下一把香饵春风漫过。

挥毫落纸如云烟——评杨匡汉《玉树临风》

杨匡汉先生在华文文学研究领域耕耘了已有二十多年时间,《玉树临风——杨匡汉选集》(花城出版社2012年10月第1版)就是其这一时段内华文文学研究成果的集中呈现.从本书编选文章的篇目、内容以及写作时序来看,杨匡汉先生由早先研讨观察台港澳地区文学现象及梁实秋、叶维廉等若干文学个案,到后来对华文文学相关知识命题诸如海外华文文学的文化母题、跨界叙说乃至学科之名学理之弦等的考辩和探究,这一历程恰好反映着其研究视野的渐次阔大与学术思路的逐渐拓展.这正是其在长期学术研究中,不断汲取时代文化思维和学术思维最新成果、更新知识结构和文化心理结构并勇于发现和敏于思考的必然结果.

张养浩:云庄少年“玉树临风”

济南名士多,张养浩排第三名。二安(辛弃疾、李清照)之后,唯有张养浩。他还是一个"完人",少年得志、中年仕宦、老年慷慨悲歌。辛弃疾承载了中国文人的"家国梦",李清照登上中国女性文学的巅峰,张养浩则是文人标准人生道路的集大成者——为文,当世第一;为官,从地方到中央一路顺畅,且爱护百姓,青史留名;归隐,向陶渊明看齐,硬生生把济南北郊的云庄做成了千年文学史的重要地标。三大名士,是济南的骄傲。历数整个文学史,鲜有出其右者。

玉树临风 独树一帜

漫漫岁月,参天铁树依旧傲然屹立在风沙肆虐的荒漠之中。历经自然之手千百年的洗礼,树化为了玉,亮丽的色彩透过细腻温润的质地,展现着成熟稳重的气质和坚韧不拔的意志。铁树,用自己独特的方式诠释着"玉树临风,独树一帜"的永恒真谛!

玉树临风 厚德载物——武汉和平大世界建设发展概况

武汉和平大世界实业有限公司 (简称和平大世界)是武汉和平科技集团的龙头子公司,座落在武昌区和平大道中段。1994年2月动工兴建,占地面积150亩,现有经营性商城13座。