追寻初心 肩负使命——访西藏舞蹈理论家丹增次仁先生

丹增次仁先生是最早对西藏浩如烟海的各类传统民族民间舞蹈进行全面、系统挖掘的领头人,也是西藏传统舞蹈理论研究领域的主要奠基人。他曾对西藏传统艺术进行了全面的田野调查和采风活动,并参与相关的收集、分类、解析等研究工作,被业内称之为“西藏舞蹈活词典”。他的成果主要有《西藏民族民间舞蹈集成·西藏卷》《西藏民间歌舞概说》《西藏宗教舞蹈艺术》(合著)等,近期拟出版《西藏舞蹈品种》;他先后发表学术论文近70篇。其研究成果业内影响甚大,被广为引用,已成为西藏舞蹈、音乐等研究中最重要的典籍蓝本,为西藏传统舞蹈艺术的抢救以及非物质文化遗产的传承与保护提供了系统而翔实可靠的研究资料,对拓宽和深化藏学研究领域,促进西藏文艺事业的繁荣和发展起到了积极的作用。文章围绕丹增次仁先生的艺术生涯、学术成果及观点,对其进行了较为深入的访谈。相信老一代艺术家倾其一生的思考和认知,能够为西藏传统舞蹈文化的建设带来一定的启发。

“风格”在教学与编创中的重要性——以西藏舞蹈理论家丹增次仁的文化观为路径

西藏著名舞蹈理论家丹增次仁先生对西藏舞蹈艺术进行了浸其一生的探究,对西藏传统舞蹈进行了大量细致的收集、分类、解析工作,对西藏传统舞蹈教学、编创等方面形成了独特的认知,积累了深厚的理论涵养及艺术经验。本文以先生的文化观为路径,概述其在舞蹈教学与舞蹈编创中的文化认识。

多仁·丹增班觉对西藏传统音乐的影响

18世纪末 ,西藏地方政府噶伦多仁·丹增班觉从北京带回了扬琴、笙、横笛等一些内地乐器 ,并且传授演奏技法 ,组建乐队 ,配以小调演唱 ,出现了器乐合奏的艺术形式。多仁·丹增班觉对西藏传统音乐的发展 ,特别是高雅、优美的囊玛音乐的形成做出了贡献。

民族文化的传承、反思与重构——论藏族作家丹增《小沙弥》的文化内涵

藏族作家丹增在他的半自传体作品集《小沙弥》中,叙述了个人经历的那些"神秘"往事。作品热情肯定和讴歌了藏族人民乐天知命的人生态度,不计荣辱得失、不畏艰难困苦、不恋金钱财物的超然精神与朴素正直、悲天悯人的慈悲胸怀,也反思和批判了本民族文化中安于现状、不思进取等阻碍民族文化创新、发展的不良因子。在对历史的叙述中,既抒发了作者对本民族文化的热爱之情,也表达了作者在社会主义新时期建构新的民族文化的独特见解。

丹增：大业春秋

七彩云南经历了一场风花雪月的事。

白族作家的藏地“女儿心”——丹增曲珍小说创作浅析

丹增曲珍是一位深受藏文化影响的白族女作家。她的两部长篇小说《狼毒》和《格桑花》1均以藏族女性为主人公。前者借"狼毒"这种一年两季绽放的植物寄托对作品中女性人物身上所体现的生命活力的赞许;后者深入人物内心,以格桑花的生命周期喻示藏地女子的青春成长经历。小说充满对女性人生的关注、体恤和理解。对作者来说,"性别"超越族别,在这里成为一种天然的纽带,搭建起心灵沟通的桥梁。丹增曲珍的写作由此而具有了一定的"跨文化"意味。

作家丹增

由于丹增从政太久，让很多人忽略了他的作家身份。

论洛扎·丹增诺布的艺术道路

丹增诺布是西藏绘画史上属于门汤画派的杰出画家。因其出生洛扎,故有洛扎·丹增诺布之称(生卒年月不详)。他出身门汤世家,幼年曾被认定为转世活佛灵童。一度苦修佛经,兼修藏医,孜孜以求,颇得真传。在他进入佛门之前门汤绘画艺术的启蒙作用,早已占领了他幼小的心田。他向往世俗生活,酷爱绘画,为了实现艺术上的追求,情愿舍弃他既得的“尊荣”。终于走上了攀登艺术高峰的道路。从十七世纪末到十八世纪初。

一位修行者留给尘世的晶珠 丹增彭措和《晶珠本草》

从梳理丹增彭措之生平入手,论其藏药著作《晶珠本草》一书的知识源流及汉译,兼述其在工艺美术等领域的贡献。

人人享有卫生保健的重要措施 青海省爱卫会主任、副省长班玛丹增在省爱卫会第九次扩大会议上的讲话摘要

人们卫生意识、健康意识的形成,与物质文化生活水平的提高和接受健康教育的程度呈正比例关系。要改变人们几千年来形成的不卫生的旧传统习惯,培养一种新的卫生意识和观念,不是一件轻而易举的事情。象破除迷信,我们做了四五十年的宣传教育,但其残余还没有彻底消除干净。

诗一般美的散文——读丹增的《生日与哈达》

丹增先生发表于《十月》杂志2009年第3期的散文《生日与哈达》,以忠实于自己的思想感受为根本,以生动的记忆,热烈的情感,用诗一般的语言,书写了从爱母亲发展到爱家乡、爱民族、爱国家、爱苍生、爱大自然的伟大情怀,表现出作者凭据着哈达一样的心,而形成的以仁爱为基础的一种历史通观感。《生日与哈达》的成功之处就在于她充满了真爱!

次旺丹增 谐钦(南木林土布加谐钦)

次旺丹增男藏族生于1938年,西藏日喀则南木林人。南木林土布加谐钦流传至今已有150多年的历史,共有二十五篇,演出一次需两三天时间。土布加谐钦（又名次久谐钦,次久意为藏历初十）以舞蹈为主,歌舞结合,＂谐＂藏语意为歌舞,＂庆＂即盛况或隆重之意。南木林土布加谐钦恢复至今有30年的时间,以往较完整的谐钦资料早已灰飞烟灭,为了收集、整理过去完整的资料他克服重重困难,拜访老艺人,经很多艺人口述,由他记录汇总,形成了较完整的文字资料。2009年,次旺丹增被文化部命名为第三批国家级非物质文化遗产项目谐钦（南木林土布加谐钦玳表性传承人。

神在远方等我——读嘎玛丹增散文集《神在远方喊我》

喜欢品读关于信仰阐释的作品，说不上是研究和探索，只为略知一二。时常在想，生存在现实社会的我们在追求物质的同时，应该如何保留原始的本真，

寻找香巴拉——论丹增散文创作的神性维度

丹增的散文属于神性散文与神性写作的范畴,他的散文以藏族人的生活为题材,以雪域高原为地理空间,以佛陀之光为精神载体,展现了人类“寻找香巴拉”世界的重要主题,揭示了处于精神困顿的现代人对理想家园的回望与寻觅,对诗意地栖居的向往与追寻。丹增的散文通过佛教哲理意蕴与生态美学的勾连,为我们呈现了人与自然的和谐之美,对于自然生态、精神生态日益恶化的今天,具有重要的启示意义。

执着追求 不断进取——记西藏民族艺术研究所副所长丹增次仁

(一) 丹增次仁出生在古城拉萨。书香门第的家庭熏陶,使他从小就养成了勤奋好学、善于思索的内向性格。一九五二年,他八岁被家里送往拉萨北效色拉寺当喇嘛,接受传统教育和学习独立生活,开始踏上了漫长的人生旅途。一九五七年入雪康学校继续接受综合性文化教育。家中有一位学识渊博的父亲在地方政府里任职,平时对孩子从不娇贯纵容,各方面要求很严。每天,除必须出色完成学校的作业外,父亲还要亲自为丹增添课加码。聪颖的小丹增深知父母的良苦心意,学习上特别用功。春去秋来,孩子在健康成长,二老双亲感到由衷的自豪。

彩云之南的“文化牌”——专访云南省委副书记丹增

丹增藏族,毕业于西藏民族学院、中央民族学院和复旦大学新闻系。1983年任中共西藏自治区党委常委,1985年任中共西藏自治区党委副书记。中共第十二届、十三届、十四届、十五届中央候补委员。2000年调任中国文联副主席、中国作家协会副主席。2002年4月调任中共云南省委副书记至今。代表作有报告文学《来自世界屋脊的报告》、小说《神的恩惠》、散文《可爱的家乡》等。

青海省副省长、省灾害防御协会会长班玛丹增在一九九二年全省重大灾害趋势会商会上的讲话

同志们: 一九九二年青海省重大灾害趋势会商暨学术研讨会今天开幕了。这是我省灾害防御工作中的一件大事,它对指导我省防灾减灾工作具有重要意义。借此机会,我代表省政府向大会表示热烈的祝贺! 自然灾害是人类社会发展的大敌,人类社会要发展就必须防御自然灾害,把各种灾害给人类造成的损失减少到最低程度。加强对各种灾害共性问题的研究,多学科协同作战。

把文化产业“干上去”——访中共云南省委副书记丹增

件随着《丽水金沙》名扬全国．《云南映象》走红海内外，数十部电影、电视剧在云南各地投入拍摄．文化产业在红土高原上如火如荼发展起来，云南省委副书记丹增谈起这个现象时如数家珍。

推动汉藏民族交往交流交融的典范——记湖北省民族团结进步先进个人、武汉汉藏文化交流中心主任斯朗丹增曲培

斯朗丹增曲培,1973年2月生于西藏拉萨,曾就读于荆州西藏中学,武汉大学EMBA毕业,现为武汉市政协委员。2002年,斯朗丹增曲培（以下简称＂丹增＂）创办了武汉唐古拉汉藏文化交流有限公司,经营＂西藏印象＂大型主题餐厅、＂唐古拉＂藏饰品连锁店、＂藏吉祥＂西藏农副产品销售连锁店。